Vivienda para todos

LA VIVIENDA resulta un gravísimo problema social porque se ha convertido meramente en una gravísima cuestión económica. La vivienda es en la actualidad una carga para toda la vida, que condiciona la familia, la convivencia social, la dedicación laboral, el ocio, una vida equilibrada... Especulación, hipoteca, ocupación, subvención, sorteo, propiedad, alquiler..., son términos de amplio recorrido en nuestra sociedad. Hoy en día son muchos los colectivos que se preocupan y comprometen en esta cuestión, que concierne a toda la sociedad. ¿Cómo garantizar el derecho básico a una vivienda?.

El impacto de las proyecciones urbanísticas de los servicios públicos, los principios que debieran regir los espacios que facilitaran el desarrollo integral de los convecinos, actualmente olvidados y minimizados por los intereses especulativos, es algo que debiera suscitar la preocupación y postura activa por parte de todos. El lugar y entorno en que poder sentirnos identificados y enraizados en nuestras tradiciones y en nuestra identidad popular, son apartados abandonados a la hora de planificar. El factor eficacia, y sobre todo eficacia económica, prima sobre cualquier otra consideración.

En la zona de Santutxu, concretamente en Bolueta, se va a proceder a la construcción de un cuantioso grupo de viviendas de diversa calificación.

Por todo ello el Aula Social de las Comunidades Cristianas de Santutxu-Bolueta hemos organizado un encuentro con dos entendidos en la materia. La vivienda, principios, condiciones e impacto social y cívico, dimensión social de las actuaciones urbanísticas públicas, el lugar y el entorno.......

Estarán con nosotros IÑAKI URIARTE (arquitecto) y KEPA IBAIBARRIAGA (ex-miembro de la Asociación de vecinos de Bolueta, Urbanista)

Sería bueno que tomáramos conciencia de esta cuestión tan importante y nuestras actitudes y tomas de posición se asentaran en criterios sólidos.
En los últimos 20 años el salario se ha multiplicado por 2, mientras la vivienda lo ha hecho por 14. La hipoteca de una vivienda equivale a 50 años pagando.

Os esperamos


ETXEBIZITZA arazo larri dugu gaur, gai ekonomiko izugarria eta gordina bihurtu delako. Etxebizitza eskuratzea bizi osorako zama dugu gaur, familia, giza harremanak, lanaldia, atsedena eta astia, bizitza-oreka, azken batez, baldintzatzen duena. Espekulazioa, hipoteka, lanbidea, dirulaguntza, zozketa, jabetza, alokatzea... gure bizitza eragiten duten osagarri astunak dira. Gero eta gehiago dira gai honetan ardura eta erantzuna hartzen duten elkarteak. Nola berma dezakegu etxebizitzarako oinarrizko eskubidea?

Zerbitzu publikoen hirigintza-egitasmoek, auzokideen harremanak eta garapen osoa baliatuko dituzten espazioen diseinu-irispideak, gehienetan ahaztuta edo eta gutxituta espekulazio-interesengatik, gu guztion kezka eta erantzukizuna behar dute. Planifikazio horietan, gure nortasun kolektiboa, gure herri-kultura, gure tradizioak errotuko dituen espazio eta inguruak izan behar dute helmuga. Horren ordez, lehentasuna eraginkortasunari, ekonomikoari noski, ematen zaio.

Santutxu aldean, Boluetan zehazki, etxe-multzo mamitsua eraikiko da, mota ezberdinetako etxebizitzez osatua.

Hausnarketa hauek direla eta, Santutxu-Boluetako Kristau Komunitateen Gizarte Eskolatik bi adituekiko elkarrizketa antolatu dugu. Etxebizitza, irizpide eta printzipioak, baldintzak eta giza eragina, hirigintza-egitasmo publikoen ikuspegi soziala, gizakiei zor zaien espazio ea ingurua...

Gurekin IÑAKI URIARTE (arkitektua) eta KEPA IBAIBARRIAGA (Boluetako Auzo-Elkartearen kide ohia eta hirigilea) izango dira.

Ahalegindu gaitezen gai larri honetaz kontzientziatzen, eztabaida dezagun eta eraiki ditzagun iritzi eta jokaera zentzudunak eta sendoak.
Azken 20 urte hauetan, soldatak bider 2 egin du eta etxebizitzak bider 14; eta honen hipoteka 50 urtetarako zorra leiala dugu.

Zuen zai gara.


Gurekin haremanetan jarri nahi ba duzu, edo eta deialdia etxean jaso...
Si quieres comunicar con nosotros o recibir la convocatoria en casa...
Hau da gure helbidea / Esta es nuestra dirección

santutxugizaeskola@gmail.com

Una ayudita...

La espera

Tomado de la página pastoralsj.org

Me esperas cada día. Siempre vienes, no cesas de llegar desde el silencio hasta el sol de mi puerta. Tiras piedras suaves y pequeñas, transparentes al cristal de mi cuarto y de mis ojos. No descorro mi voz. No me doy cuenta de que Tú estás ahí, que esta hora es otra vez tu cita. No distingo tu llamada. Mañana, esta siesta, este ocaso, en esta noche también vendrás, Tú nunca dejarás de llegar. Hasta que un día saldré por fin, lo sabes, y en tus manos pondré cuanto me esperas y me diste.

Valentín Arteaga

Comienzo de curso

No son trovadores, embaucadores ni soñadores.
No hablan por hablar.
Pero sus voces siguen resonando hoy.
Algo ocurrió en Jerusalén.
Y en tantas otras Jerusalenes de nuestro mundo.
Algo tan especial que hizo que el pánico se convirtiera en coraje, el dolor en dicha, la derrota en triunfo.
Son los testigos de la VIDA.
Testigos de una presencia que inflama los corazones.
Portavoces de una forma de ser y de vivir que atraviesa la muerte.
Son los testigos que, con su vida entregada de mil maneras y en muchos tiempos y lugares, nos abren los ojos, nos inquietan y cautivan…
Como aquellas primeras mujeres.
Como tantos otros después.
Y cuando les vemos y les escuchamos, aflora la esperanza.

El sábado 27 de octubre tuvo lugar la celebración de inicio de curso de nuestra UP en el templo de la parroquia de Covadonga. En todo momento estuvo presente el acento generacional del PDE para este curso "Txiki eta haundi Emauserako bidean-Pequeños y mayores en el camino de Emáus". Era la primera vez que se convocaba una única eucaristía para toda la Unidad Pastoral y, vista la asistencia plural de gente ( de las parroquias , de los colegios, de las comunidades, ....), resultó una experiencia positiva que ayuda a asentar la conciencia colectiva de pertenencia a la Unidad Pastoral.

En diversos momentos participaron especialmente niños y acompañantes ( familias, educadores, catequistas). En la homilía Joserra explicó y presentó de una manera abreviada los retos que nos hemos planteado para este curso : pastoral de 0 a 6 años, ofertas de acompañamiento en la fe para jóvenes y adolescentes, reforzamiento de la comisión de liturgia y afianzamientode Cáritas.

Tras la eucaristía, compartimos mesa y mantel en los salones parroquiales en un ambiente multitudinario y agradable.

En definitiva, una jornada interesante, de las que dejen un buen sabor de boca, y a falta de una evalución más sosegada y detallada, con la impresión de que ha merecido la pena.

A Dios no hay que moverle: es Él quien nos mueve

Selección de textos del libro "Fin del cristianismo premoderno",

de Andrés Torres Queiruga, Sal terrae, Santander 2000.

Necesitamos darle una vuelta completa al modo de concebir la relación de Dios con nosotros.

No es verdad que "Dios está en el cielo y tú en la tierra". Al contrario, Dios está siempre aquí entre nosotros. Está como iniciativa absoluta, siempre en acto. Hombre y mujer son, ante todo, íntima y radical pasividad. El movimiento fundamental, infalible y que no falla, es siempre el que va de Dios al hombre.

En la vivencia común y concreta, en el modo de predicar, rezar o celebrar la liturgia, e incluso en el modo de hacer teología, todo procede como si nosotros, los humanos, fuésemos los activos y los preocupados, los que tenemos que conquistar la salvación. Conquistarla ante un Dios "en el cielo", que teóricamente nos ama, pero que en la efectividad vivencial está más bien pasivo hasta que logramos moverle con nuestras súplicas, conquistarle con nuestras obras y sacrificios.

Es evidente que se impone una inversión radical. Dios no tiene que venir al mundo porque ya está siempre en su raíz más honda y originaria; no tiene que intervenir porque su acción es la que lo está sustentando y pro-moviendo todo; no acude e interviene cuando se le llama porque es Él quien desde siempre está convocando y solicitando nuestra colaboración.

Esto lleva a una ruptura de todo dualismo natural-sobrenatural, e incluso sagrado-profano. Puesto que todo viene de Dios, todo puede y debe ser vivido como acogida y afirmación de su acción creadora.

Desde un Dios que crea por amor, no tiene sentido pensar que el mal pueda venir -en cualquier modo que sea- de Él; sólo puede ser visto justamente como lo que se opone al dinamismo amoroso de su acción creadora. se opone no como impotencia de Dios, sino como límite de la criatura que, al ser finita, "no da más de sí"; es decir, resulta necesariamente carencial y, por lo mismo, deficiente y conflictiva.

Debe evitarse toda expresión que implique la imagen de un Dios que "estando fuera" entra con su acción en el mundo y que, previamente "pasivo", es movido por nuestros ritos u oraciones. El lenguaje habrá de esforzarse por traer a primer plano la absoluta iniciativa divina, que convierte en respuesta toda aparente iniciativa humana: Dios es quien ha suscitado ya la oración cuando ésta sube a nuestros labios (Rom 8,26); y ha promovido ya nuestra acción cuando empezamos a hacer algo (Jn 15,5). Contra todas las apariencias no somos nosotros quienes, llevando el peso originario del trabajo, solicitamos que Dios, hasta entonces quieto, se decida a ayudarnos: es Él quien, amor eternamente en acto, "trabajando siempre" desde la creación del mundo (Jn 5,17) nos convoca a nosotros -resistentes y pasivos aun en nuestras horas mejores- para que colaboremos en su obra.

Pedirle algo a Dios equivale a invertir todo el movimiento, situando la iniciativa del lado humano y la pasividad del lado divino. Objetivamente nuestro lenguaje de petición está alimentando, a saber, a) que Dios podría ayudar, pero -por los motivos que sea- no quiere; b) que, en el supuesto de que la petición haya sido "eficaz", quiere sólo algunas veces, ayuda a unos sí y a otros no. El resultado es en ambos casos funesto.

El mismo Jesús, sin embargo, practica y recomienda la oración de petición. Pero la intención directa y primordial no es la de exhortar a la "petición perseverante" sino a la confianza absoluta.

El regatear con Dios, el tratar de ganar su favor a cambio de algo, el buscar "intercesores", tiene una presencia masiva en la mayor parte de las oraciones.

A medida que madura la vida espiritual de una persona, las fórmulas de petición van disminuyendo de manera espontánea para dar paso a otras más positivas como la adoración, la alabanza, la acción de gracias, la expresión de la confianza, la apertura en el deseo y la acogida.

El cambio de lenguaje se expresa en el diálogo con un niño que aparece en una obra del escritor brasileño Pedro Bloch:

- ¿Rezas a Dios, pequeño?

- Sí, cada noche.

- ¿Y qué le pides?

- Nada. Le pregunto si puedo ayudarle en algo.

Mar cruel

Enviado por Luis Mari Gerrikagoitia.
Eskerrik asko

Algo puede tener que ver este "espectáculo" (¡!) con el Domund...
Bienaventurados, dichosos, "felices los que creen...", por lo menos en Dios; porque si ponen "su fe" en muchos de nosotros...

Para poder escuchar la música que acompaña al video, para la música de fondo del blog en la parte baja de la columna de la izquierda

Dichosos los que creen

«Necesitamos vivir simplemente
para que otros puedan
simplemente vivir»

Mahatma Gandhi

Las palabras de Jesús “Dichosos los que creen”, se han convertido en el lema de este año para la celebración el domingo, día 21 de octubre, del Día Mundial de las Misiones, el DOMUND. Este año Jose María Arieta-Aruanabeña se estrena en el cargo de Delegado de Misiones en nuestra Diócesis y en esta jornada quiere recordar a todos y cada unos de los 622 misioneros y misioneras vizcaínas que están ayudando a los más necesitados en los cinco continentes.

Si hay una jornada en la que se recuerde a todos los misioneros, ésta es sin duda alguna el DOMUND, un día en el que se celebra mundialmente la importancia de su labor al desprenderse de una vida cómoda para defender y salvar a aquellos más pobres entre los pobres. Durante esta semana, desde la Diócesis se han repartido los materiales del DOMUND por colegios y grupos de catequesis para la concienciación de cara a esta jornada, que recibe una de las respuestas más generosas de la Comunidad Cristiana tanto en lo económico como en otros aspectos.

Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza

En diciembre de 1992 la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamaba el día 17 de octubre como Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza. Su objetivo promover una mayor conciencia sobre las necesidades para erradicar la pobreza y la indigencia en todos los países.

La pobreza constituye una violación de los derechos humanos y la negación de la dignidad humana. La lucha contra la pobreza es un elemento primordial de la paz en el mundo y del desarrollo sostenible. Una lucha que no es posible sin el fomento de la solidaridad entre los ciudadanos y del diálogo norte-sur.

La persistencia de la pobreza no es justificable ni inevitable. No es sino el reflejo del funcionamiento de los sistemas políticos y de los modelos económicos y sociales imperantes. La injusticia, la desigualdad, la discriminación, la violencia y la pobreza afectan a millones de personas.

Instamos al conjunto de la sociedad civil a que se rebele ante esta situación, porque sabemos que la pobreza puede erradicarse si existe la voluntad política para hacerlo, porque se dispone de recursos y tecnologías suficientes, porque creemos con firmeza que otro mundo más justo, sostenible y más humano es posible, urgente y necesario.

Día 20, sábado

Acción de calle: con mesas informativas, música, comercio justo, zancos, juegos infantiles, teatro de calle, pancarta colectiva...

Explanada del Arriaga, Bilbao

11:00 - 14:00 horas

Organiza: Coordinadora de ONGDs de Euskadi, REAS, EAPN.

LOS POBRES TOMAN LA PALABRA
FERNANDO ACÍN
ZARAGOZA

(Publicado en ECLESALIA, 16/10/07)

En muchas de nuestras ciudades hay eventos programados con ocasión del Día Mundial de Erradicación de la Pobreza. Veinte años después del nacimiento de esta jornada, un año más, ciudadanos de todas las ideologías y creencias se unen y alzan su voz contra la exclusión y pobreza. Una sociedad no tiene derecho a proclamarse justa y democrática si no deja un sitio a cada uno, introduciendo a los más pobres en todos sus proyectos y acciones.

Esta fue la inquietud que movió el corazón de Joseph Wresinski (1917-1988), sacerdote francés, quien vivió la dureza de la miseria en su infancia y que desde los inicios de su ministerio se propone crear una colaboración con los más pobres en la que ninguno de ellos quedara a un lado y pudiera encontrar su sitio. A su llegada al asentamiento de chabolas de Noisy-le-Grand, en la periferia de París, en 1956, se propuso que esas personas tendrían que subir los peldaños del Palacio del Elíseo, de la ONU y del Vaticano, para ser escuchados donde los ciudadanos deciden su futuro. La sociedad debía de asumir sus responsabilidades. Entendió que la miseria es una creación humana y por ello, puede ser destruida. Cualquier ser humano, por pobre o desamparado que sea, puede levantar la cabeza y la fraternidad, justicia y amor toman cuerpo cuando se pone al pobre en el centro de nuestras vidas, ya que en palabras de Joseph, amar es querer que el otro sea más grande que uno mismo y, por tanto, querer recibir de él.

En 1968, año de agitación social en Francia por los sucesos de mayo, se redacta un manifiesto con las familias que resisten con todas sus fuerzas la condición indigna a la que se les somete, junto a voluntarios comprometidos en la lucha contra la pobreza que titularon “Un pueblo habla”. El padre Joseph, en adelante, llamará a este pueblo “Cuarto Mundo”, que atraviesa fronteras y siglos.

Siempre mantuvo la convicción de que el cristiano debía de volver la mirada hacia los más desfavorecidos. ¿Cómo se puede ir hasta el fondo del encuentro con el ser humano y no llegar, sin embargo, a los más abandonados? El reto que Joseph Wresinski lanza nos lleva hasta el extremo de nuestra propia humanidad, porque sólo con esa actitud interior podremos llegar al significado de la desesperación de los más pobres, sin lo cual no podríamos revelar al mundo su esperanza.

El 17 de octubre de 1987 reunió a más de cien mil personas en la concentración internacional de los defensores de los derechos humanos en la Plaza de las Libertades y de los Derechos Humanos de París, en el Trocadero. En ese lugar, Naciones Unidas proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Y el padre Joseph dio testimonio de las personas que sufren y combaten con valor y esperanza la miseria. El recuerdo permanente de este testimonio es la inscripción que se descubrió y que cuenta con réplicas en varias ciudades de todo el mundo: Defensores de los derechos del hombre y del ciudadano de varios países se reunieron en esta plaza para rendir homenaje a las víctimas del hambre, la ignorancia y la violencia. Reafirmaron su convicción de que la miseria no es una fatalidad. Y proclamaron su solidaridad con los que luchan a través del mundo para acabar con ella. Allí donde hay hombres condenados a vivir en la miseria los derechos humanos son violados. Unirse para hacerlos respetar es un deber sagrado. (Padre Joseph Wresinski). Naciones Unidas instituyó oficialmente, desde 1992, esta jornada como Día Mundial de Erradicación de la Pobreza.

Su mensaje nos recuerda que los más pobres nunca han ganado realmente nada hasta que los demás seres humanos no se han unido auténticamente a ellos. Estas palabras que ese 17 de octubre escribió así lo afirman: Los más pobres nos esperan a la vuelta de la esquina. ¿Qué vamos a hacer? (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

- - -> Para más información: www.joseph-wresinski.org

Calendario curso 2007-2008

OCTUBRE

Celebración UP Sábado 27 a las 7,30 Covadonga

DICIEMBRE

Comienzo del Adviento Domingo 2
Celebración familiar de la Navidad Sábado 15 a las 6 María Reina

FEBRERO

Ceniza y comienzo de Cuaresma Miércoles 6

MARZO

Gesto diocesano Viernes 7
Charlas cuaresmales
Jueves Santo Jueves 20
Viernes Santo Viernes 21
Sábado Santo Sábado 22
Domingo de Resurrección Domingo 23

ABRIL

Comida Solidaria Domingo 6 Begoñazpi

MAYO

Pentecostés Domingo 11
Celebración diocesana final Domingo 18

JUNIO

Celebración UP final Jueves 5
Consejo UP

Consejo de la Unidad Pastoral

El pasado 4 de octubre se reunió en los locales de la parroquia de Begoñazpi el Consejo de nuestra Unidad Pastoral. En dicho encuentro se aprobó el plan pastoral para el nuevo curso. Consta de cinco puntos. Tres de ellas se enmarcan dentro del desarrollo del tercer año del PDE. Bajo el lema “Pequeños y mayores en el camino de Emaús-Txiki eta haundi Emauserako bidean”, se trata de desarrollar la transmisión de la fe en la infancia y adolescencia en clave de acompañamiento. Desde el comienzo de nuestra andadura como UP hemos constatado una deficiencia importante en esta área de pastoral. Queremos aprovechar la oportunidad del PDE para afrontar el reto de dotarnos de una oferta digna en la transmisión de la fe de infancia y adolescencia. En base a ello, y de entre las acciones que se proponen en el PDE hemos escogido:

1. Proyecto de 0 a 6 años : “Instaurar el acompañamiento a las familias que bautizan a sus hijos e hijas, para facilitar la educación cristiana entre 0 y 6 años”.

Se encargará de ello el germen.

2. Itinerarios diversos de iniciación cristiana
3. Impulsar una oferta de Tiempo Libre cristiano a la preadolescencia

De estas dos últimas se encargará la Comisión para educación de la fe

Se completa la tarea para este curso con dos acciones de carácter organizativo de nuestra UP y que se plantearon en el anterior Consejo:

4. Lanzamiento y puesta en marcha de Cáritas en la UP
5. Reforzamiento de la Comisión de Liturgia

Celebración del inicio de curso

Cristianos lúcidos

JOSÉ ANTONIO PAGOLA
Publicado en ECLESALIA, 05/09/07

Es un error pretender ser«discípulos» de Jesús sin detenerse nunca a reflexionar sobre las exigencias concretas que encierra seguir sus pasos, y sobre las fuerzas con que hemos de contar para ello. Nunca pensó Jesús en seguidores inconscientes, sino en personas lúcidas y responsables.

Las dos imágenes que emplea son muy concretas. Nadie se pone a «construir una torre» sin tomarse un tiempo para reflexionar sobre cómo debe actuar para lograr acabarla. Sería un fracaso empezar a «construir» y no poder llevar a término la obra iniciada.

El evangelio que propone Jesús es una manera de «construir» la vida. Un proyecto ambicioso, capaz de transformar nuestra existencia. Por eso no es posible terminar viviendo de manera evangélica sin detenerse a reflexionar sobre las decisiones oportunas a tomar en cada momento.

También es claro el segundo ejemplo. Nadie se enfrenta de manera inconsciente a un adversario que le viene a atacar con un ejército mucho más poderoso, sin reflexionar previamente si aquel combate terminará en victoria o será un suicidio. Seguir a Jesús es enfrentarse contra los adversarios del reino de Dios y su justicia. No es posible luchar a favor del reino de Diosde cualquier manera. Se necesita lucidez, responsabilidad y decisión.

En los dos ejemplos de Jesús se repite lo mismo: los dos personajes «se sientan» a reflexionar sobre las verdaderas exigencias, los riesgos y las fuerzas con que han de contar para llevar a cabo su cometido. Según Jesús, entre sus seguidores, siempre será necesaria la meditación, el debate, la reflexión. De lo contrario, el proyecto cristiano puede quedar inacabado.

Es un error en la Iglesia de Jesús ahogar el diálogo e impedir el debate. Necesitamos más que nunca reflexionar y deliberar juntos sobre la conversión que hemos de vivir hoy los seguidores de Jesús. No seguir trabajando como si nada pasara. «Sentarnos» para pensar con qué fuerzas hemos de construir el reino de Dios en la sociedad moderna. De lo contrario nuestra evangelización será una «torre inacabada».

15 de agosto: Asunción de María

«Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mi: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia -como lo habla prometido a nuestros padres - en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.»

Moverse

JOSÉ ANTONIO PAGOLA
Publicado en ECLESALIA

Las primeras generaciones cristianas nunca olvidaron que ser cristiano es «seguir» a Jesús y vivir como él. Así de claro y sencillo. Por eso le da Lucas tanta importancia a tres dichos de Jesús.

A Jesús no se le puede seguir buscando seguridad, pues él «no tiene donde reclinar la cabeza». Para seguir a Jesús, hay que olvidarse de otras obligaciones pues lo primero es «anunciar el reino de Dios». A Jesús no se le puede seguir «mirando hacia atrás» pues quien le sigue así, «no vale para el reino de Dios».

«Seguir» a Jesús es una metáfora que los discípulos aprendieron por los caminos de Galilea. Para ellos significa en concreto: no perder de vista a Jesús; no quedarse parados lejos de él; caminar, moverse y dar pasos tras él. «Seguir» a Jesús exige una dinámica de movimiento. Por eso, el inmovilismo dentro de la Iglesia es una enfermedad mortal: mata la pasión por seguir a Jesús compartiendo su vida, su causa y su destino.

El instinto por sobrevivir en medio de la sociedad moderna nos lleva hoy a los cristianos a buscar seguridad. La jerarquía se afana por recuperar un apoyo social que va decreciendo. Las comunidades cristianas pierden peso y fuerza para influir en el ambiente. No sabemos «dónde reclinar la cabeza». Es el momento de aprender a seguir a Jesús de manera más despojada y vulnerable, pero también más auténtica y real.

En la Iglesia vivimos con frecuencia distraídos por costumbres y obligaciones que provienen del pasado pero no ayudan hoy a generar vida evangélica. Hay pastores que se sienten como «muertos dedicados a enterrar muertos». Es el momento de volver a Jesús y buscar primero el reino de Dios. Sólo así nos colocaremos en la verdadera perspectiva para entender y vivir la fe cristiana como quería él.

Pero quienes miran sólo para atrás, no valen para el reino de Dios. Cuando se ahoga la creatividad, se mata la imaginación evangélica y se controla toda novedad como peligrosa, se está promoviendo una religión estática que impide el seguimiento vivo a Jesús. Es el momento de buscar una vez más «vino nuevo en odres nuevos». Lo pedía Jesús.

¿A quién seguimos?

JOSÉ ANTONIO PAGOLA

Publicado en Eclesalia

Los evangelios presentan un fuerte contraste entre la actuación de Juan y la de Jesús. La preocupación suprema de Juan es el pecado que está corrompiendo al pueblo entero; por eso se sale de la tierra prometida y marcha al desierto para predicar desde allí la conversión a Dios. Para Jesús, por el contrario, la primera preocupación es el sufrimiento de quienes son víctimas de esas injusticias y pecados; por eso deja el desierto y va visitando las aldeas de Galilea anunciando la Buena Noticia de un Dios que quiere una vida más humana.

La tarea de Juan es clara: denunciar los pecados, llamar a los pecadores a penitencia y ofrecer un bautismo de conversión y perdón; por eso lo llaman «Bautista», el bautizador. El quehacer de Jesús es diferente: cura a los enfermos, acoge a los pecadores y ofrece la salud y el perdón gratuito de Dios sin necesidad de bautizarse en el Jordán; por eso, lo llaman curador y amigo de pecadores.

El lenguaje del Bautista es duro y da miedo; habla de la «ira» de Dios que llega como un leñador blandiendo su hacha para cortar de raíz los árboles estériles; el pueblo ha de vivir preparándose para la llegada del juicio inminente de este Dios. Jesús, por el contrario, narra parábolas que jamás se le hubieran ocurrido al Bautista; el que llega es un Padre bueno y cercano, compasivo y perdonador. Su palabra despierta confianza y alegría. El pueblo lo ha de acoger ahora mismo creando una convivencia más justa, fraterna y compasiva.

El Bautista no hace gestos de bondad. No se compadece ante el sufrimiento: no se acerca a curar a los enfermos. No ve la marginación de los más desgraciados: no toca a los leprosos ni libera a los endemoniados. No se fija en los débiles: no abraza a los niños de la calle. No come con pecadores: vive encerrado en su vida solitaria del desierto. Jesús, por el contrario, se dedica a curar, liberar del mal, acoger, bendecir, perdonar. Lo suyo es introducir en la vida salud, perdón, paz, amistad, fraternidad.

¿De quién somos nosotros? ¿Seguimos al Bautista o a Jesús? ¿Somos «bautistas» o «cristianos»? ¿Nos hemos quedado en el precursor o vivimos acogiendo a Jesucristo?

Final de curso

Nos aproximamos al verano y vamos concluyendo nuestras tareas y actividades. Hemos hecho balance y hemos puesto las bases para el nuevo curso. Es hora de agradecer lo vivido y recibido en el camino de construcción del Reino que intentamos poner rostro humildemente en nuestra Unidad Pastoral. Por ello celebraremos un encuentro de acción de gracias el próximo viernes 22 de junio a las 7 de la tarde en la parroquia de Sta. Mª de Iturribide. Posteriormente compartiremos el tradicional piscolabis con lo que aportemos cada uno.

Uda zoriontsua!
¡Feliz verano!

Aula Social y grupo de Paz y Reconciliación del sector

Organiza una mesa redonda bajo el tema Paz entre todos/Bakea denon artean. Tendrá lugar el martes 19 de junio a las 7,30 en los salones de El Karmelo

Mirada diferente

JOSÉ ANTONIO PAGOLA
Publicado en ECLESALIA

La prostituta del pueblo interrumpe de pronto el banquete organizado por un fariseo para agasajar a Jesús. En cuanto la ve, Simón la reconoce y se pone nervioso. Conoce bien a estas prostitutas que se acercan al final de los banquetes en busca de clientes.

La prostituta se dirige directamente a Jesús. No dice nada. Está conmovida. No sabe cómo expresarle su agradecimiento y rompe a llorar. Sus lágrimas riegan los pies de Jesús. Olvidándose de los presentes, se suelta la cabellera y se los seca. Besa una y otra vez aquellos pies queridos, y, abriendo un pequeño frasco que lleva colgando de su cuello, se los unge con perfume.

El fariseo contempla la escena horrorizado. Su mirada de hombre experto en la ley sólo ve en aquella mujer una «pecadora» indigna que está contaminando la pureza de los comensales. No repara en sus lágrimas. Sólo ve en ella los gestos de una mujer de su oficio que sólo sabe soltarse el cabello, besar, acariciar y seducir con sus perfumes.

Su mirada de desprecio le impide, al mismo tiempo, reconocer en Jesús al profeta de la compasión de Dios. Su acogida y su ternura hacia esta mujer lo desconciertan. No puede ser un profeta.

La mirada de Jesús es diferente. En aquel comportamiento que tanto escandaliza al «moralista» Simón, él sólo ve el amor y el agradecimiento grande de una mujer que se sabe muy querida y perdonada por Dios. Por eso se deja tocar y querer por ella. Le ofrece el perdón de Dios. Le ayuda a descubrir dentro de sí misma una fe que la está salvando y le anima a vivir en paz.

Jesús no fue visto nunca como representante de la norma sino como profeta de la compasión de Dios. Por eso, en el movimiento de los que hoy tratamos de seguirle, no necesitamos «maestros» que desprecien a los pecadores y descalifiquen a los «profetas» de la compasión de Dios. Necesitamos cristianos que miren a los marginados morales, los desviados y los indeseables con los ojos con que los miraba Jesús. Dichosos los que están junto a ellos y ellas sosteniendo su dignidad humana y despertando su fe en ese Dios que los ama, entiende y perdona como nosotros no sabemos hacerlo.

Charla de Jon Sobrino en Bilbo

Breve memoria del curso 2006-2007

Siguiendo el hilo cronológico a lo largo del curso, las actividades realizadas en el marco de nuestra Unidad Pastoral han sido:

Asamblea de agentes de Pastoral Infantil y Juvenil
Realizada en noviembre de 2006 en el Colegio de Maristas. Asistencia y participación de todas las realidades de pastoral infantil y juvenil de la UP: catequistas, monitores de tiempo libre y responsables de pastoral de los colegios.
Objetivos: conocimiento y sentar las bases para una posible coordinación de la realidad educativa de la fe en la UP
A lo largo del curso se convoca un segundo encuentro para mayo, pero se suspende a última hora por previsión de escasa asistencia

Encuentro de oración de Adviento
Realizado en Covadonga a primeros de diciembre de 2006. Se siguieron los textos de adviento, presentados por distintas comunidades.

Rastrillo de Mª Reina
Celebrado dos días antes de navidad y dos días en enero. Participación de jóvenes de Mª Reina, Maristas, Iturribide y otros grupos

Misa de Nochebuena
Se convocó una unica celebración de Nochebuena para toda la UP en la parroquia de Begoñazpi

Iniciativa diocesana por la Paz
Llevada a cabo el sábado 3 de febrero. Por la mañana la convocatoria fue para los niños en Moyúa. Por la tarde lo fue para los adultos en la plaza de Santiago.

Asamblea de comunidades laicales y religiosas de la UP
Aunque la convoocatoria inicial fue el 13 enero, circunstancias sociopolíticas (convocatoria de una manifestación por la paz) obligaron a posponerla al 17 de febrero.
Tuvo lugar en el Colegio de Angeles Custodios. Asistieron miembros de todas las comunidades laicales y religiosas de la UP. Enmarcada dentro del objetivo diocesano de transmisión de la fe a los jóvenes. Objetivos: Conocimiento de las comunidades y reflexionar sobre la transmisión de la fe a jóvenes y adolescentes. Se comenzó con una dinámica de presentación de las comunidades. Se puso en común una reflexión previa sobre realidad, dificultades y retos en la transmisión de la fe a los jóvenes en nuestras comunidades. Se concluyó con un piscolabis.
Se pidió a las comunidades asistentes el envío de la reflexión por escrito para elaborar un documento de síntesis: solo tres comunidades respondieron al requerimiento.

Comida Solidaria
Este curso se realizó en la parroquia de Covadonga, en marzo. Se presentó el proyecto de hermanamiento de Covadonga con comunidades cristianas de Chiapas. Asistencia importante (100 personas de toda la UP). Como otras veces se contó con la presencia del coro infantil Txori Kantari de Mª Reina. Problemas con el catering: ninguno de los asistentes reclamó devolución del importe.

Charlas Cuaresmales
Realizadas durante tres días en Begoñazpi. El ponente fue Joserra Mendiola. Versaron sobre la última carta pastoral de los obispos vascos, “Vivir y comunicar el evangelio hoy”. La media de asistencia fue de unas 50 personas

Encuentro de oración de Cuaresma
Planteado como colofón de las charlas cuaresmales. Realizado en Begoñazpi.

Desde el punto de vista organizativo a lo largo del curso han ido funcionando regularmente las diversas comisiones: el germen de equipo ministerial y las comisiones de educación de la fe, de familias y adultos, y de liturgia.