Fueron mujeres ...

Javier Gafo

Una mujer ha escrito lo siguiente: «Jesús se puso radicalmente del lado de la vida y luchócontra la muerte dondequiera que la encontró: la muerte de los leprosos, con los que nadie hablaba y a los que nadie tocaba; la muerte social de los publicanos, que eran como los obreros extranjeros entre nosotros; y la muerte física de aquellos que todavía no habían vivido. Pero hay que hacer una observación sin la que no se puede comprender la actitud de Jesús hacia la muerte: en efecto, aquellos que como Jesús y sus amigos luchan contra la muerte violenta que el hombre crea contra el hombre, contra la muerte social y la muerte física, no han considerado el morir como lo peor que le puede suceder a uno. Han temido más a una vida dominada por la muerte que a la muerte misma. Consideraron peor estar dominados por la muerte causada por un hombre a otro hombre, en la opresión y en la aniquilación de toda vida, que el morir».

He comenzado con este texto de una mujer, profesora de teología en Alemania, Dorothee Solle, porque los cuatro evangelistas dan un gran relieve a las mujeres en los relatos de la resurrección.

Fueron mujeres las que, muy de mañana, acudieron con aromas al sepulcro a embalsamar el cuerpo de Jesús. Fueron mujeres las que oyeron de aquellos dos hombres con vestiduras refulgentes el anuncio insospechado: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Ha resucitado». Fueron mujeres, cuyo testimonio carecía de valor judicial en el mundo judío, las que irán a anunciar la gran noticia a los «once y a los demás», aunque estos -hombres- «lo tomaron por un delirio y no las creyeron» .

Es un espléndido resumen de la vida de Jesús el que nos presenta D. Solle. Se ha resumido la vida del Maestro en múltiples afirmaciones que se complementan: Jesús fue «el hombre para los demás», como decía D. Bonhoffer; Jesús fue el que pasó por la vida haciendo el bien, el que cumplió la voluntad del Padre, el que estuvo en la existencia como el que sirve y no como el que es servido. También podemos decir que Jesús es el que estuvo del lado de la vida y el que luchó contra la muerte dondequiera que la encontró: el que combatió contra el dolor físico y contra la muerte; el que luchó contra esas terribles muertes sociales que los hombres nos imponemos unos a otros y que, muchas veces, son más duras y crueles que la misma muerte física.

Podemos decir que la síntesis, entre esta afirmación y las que antes he citado, está precisamente en lo que añade la misma D. Solle: un rasgo fundamental de Jesús fue el considerar que era peor la muerte, que los hombres nos causamos mutuamente, que el mismo morir: que hay que estar dispuesto a perder la vida para ganarla.

Y Dios le resucitó: así lo van a proclamar Pedro y los primeros testigos de la resurrección de Jesús. Dios fue fiel a Jesucristo más allá de la muerte; Dios fue fiel a aquel que cumplió su misión y se entregó a los hombres; Dios fue fiel al que antepuso la vida de los hombres a su propio morir; Dios fue fiel al que estuvo de tal manera del lado de la vida que fue capaz de entregar su vida para dar vida a todos los que estaban amenazados por la muerte física o social.
«No está aquí. Ha resucitado»: no se puede buscar entre los muertos al que vive; no puede estar entre los muertos aquel que ha sido capaz de entregar su propia vida y ha asumido que era mejor morir que aceptar pasivamente las muertes que los hombres nos imponemos unos a otros.

Hoy nos reunimos, veinte siglos más tarde, un grupo de creyentes porque creemos que es verdad aquel anuncio que recibieron aquellas mujeres que llevaban aromas al sepulcro. Y seguimos viviendo en un mundo en que el hombre sigue teniendo miedo a la muerte y busca todos los medios para protegerse contra ella; seguimos viviendo en un mundo en el que los hombres nos imponemos unos a otros distintos tipos de muerte; la muerte de la soledad y la jubilación de los ancianos, la de aquellos grupos raciales a los que descalificamos, la de esos enfermos a los que marginamos; seguimos viviendo en un mundo en el que muchas veces tenemos la impresión de que se ha instaurado una especie de cultura de la muerte, que se refleja en nuestra agresividad a flor de piel en nuestra competitividad en el mundo de la empresa, en el terrorismo, en la infravaloración de la vida no-nacida...

Y ante estas muertes de nuestro tiempo tenemos que decir, por una parte, que Cristo «no está aquí»: que no se puede encontrar a Cristo allí donde los hombres seguimos dominados por todas estas muertes que nos imponemos los unos a los otros. Allí no está Cristo, allí no está el espíritu de Cristo; no podemos buscar entre esas muertes al que vive. Pero, por otra parte, tenemos que decir que él está allí cuando se lucha por liberar al hombre de todas esas muertes; que él está allí cuando nos acercamos a aquellos a quienes nadie habla y toca; que él está allí cuando no aceptamos las marginaciones y las segregaciones que imponemos a determinadas personas; que él está allí cuando se lucha para que puedan vivir aquellos que no han visto aún la luz de la vida... Allí donde se lucha con denuedo, aun sacrificando la propia vida, allí está Jesús; allí no se está buscando entre los muertos al que vive; allí hay vida y está naciendo otra vez la vida resucitada de Jesús.

Y hoy, por encima de todo, en esta vigilia pascual, proclamamos la fidelidad de Dios. El Dios que fue fiel con Jesús más allá de la muerte, nos dice, en esta noche santa, que la muerte no es la última palabra, que merece la pena arriesgar la vida para luchar contra las muertes injustas, que hay una promesa de esperanza siempre que se lucha en favor de los hombres. Ojalá nos hable al corazón el mensaje alegre de esta noche que nos dice que, porque Dios es fiel, el amor es más fuerte que el odio y la vida es más fuerte que la muerte.

Los primeros testigos de la resurrección fueron aquellas mujeres cuyo testimonio de nada valía para el mundo. Fue sin duda su cariño el que les indujo a embalsamar el cuerpo de Jesús tras el descanso del sábado... Pero uno piensa que había algo más cuando se dirigían muy de mañana en aquel "primer día del Señor": estaban intuyendo -y la intuición es una cualidad femenina- que no podía ser que el que había entregado radicalmente su vida para librarnos de nuestras muertes, quedase encerrado en el sepulcro.

Quizá porque nadie como la mujer tiene la vivencia de que hay dolores desgarradores que acaban dando a luz vida.Por eso, cuando iban de camino, sin saber quién les iba a correr la pesada piedra, se estaba ya gestando el alegre anuncio que iban a recibir: «No está aquí. Ha resucitado». No se puede buscar entre los muertos al grano de trigo que muere para dar vida; no se puede buscar entre los muertos al que «se puso radicalmente del lado de la vida».

DIOS A LA VISTA. Homilías ciclo C. Madrid 1994.Pág. 137 ss.

El Viernes Santo como crítica a la religión

José Ignacio González Faus, JS
Profesor de teología, Barcelona

La palabra Dios es seguramente la más mal usada de toda la historia humana. Es posible que en ningún otro nombre (ni siquiera en nombre de la libertad, de la justicia, o del amor...) se hayan cometido aberraciones mayores que en el nombre de Dios. Esta paradoja no es casual. Y el Viernes Santo puede ayudar a entenderla.

Contra la banalización de Dios.

Los hombres suelen buscar a Dios como respuesta a una necesidad propia: necesidad de claridad, de explicación, de dominio... El Viernes Santo es precisamente la desautorización de esa forma de creer en Dios. Por paradójico que parezca, el seguidor de Jesús sólo cree en Dios porque hubo un hombre de esta historia que murió diciendo "Dios mío ¿por qué me has abandonado?" (cf. Mc 15,34).

¡Esta parecería ser la más fuerte razón para no creer en Dios!. Y sin embargo, lo extraño es que de ese hombre que había muerto así, y "al ver cómo había muerto", se comenzó a decir: "verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios" (cf. Mc 15,39).Ahí que daron destrozadas todas las ideas humanas sobre Dios.

Desde entonces, las demás funciones que los hombres asignan a Dios (Causa última, Clave de bóveda explicativa, Fundamento, meta del deseo humano...), pueden tener algo válido pero son
radicalmente secundarias. Si se las erige en primarias se corre el peligro de hacer un Dios a imagen del hombre, y una "religión a la carta".

De semejante religión valdrán siempre las palabras de Marx: "el hombre hace esa religión; esa religión no hace al hombre". En cambio, el Viernes Santo significa que el Dios del Calvario no cabe en proyecciones humanas. Por eso tendemos a olvidarlo.

Se podrá creer después que Jesús ha resucitado. Pero seguirá siendo verdad que -como reza un conocido axioma teológico- "el Resucitado es el Crucificado"; y no otro. Y seguirá siendo verdad lo que Pablo de Tarso escribió hace casi veinte siglos a todos los que pretendían -también entonces- hacerse un cristianismo a la carta: "ante vosotros sólo quiero saber una cosa: el Crucificado" (cf.1 Cor 2,2).

Viernes maldito.

Crucificado ¿por qué? ¿Por exigencias de algún orden metafísico expiatorio? Propiamente no. Jesús fue ajusticiado porque, en nombre de Dios, había puesto al hombre por encima de la iglesia judía, por encima del imperio romano, por encima de la seguridad que da la ley cumplida, y de la tranquilidad o el prestigio que da la riqueza poseída. Por vivir así, unos le condenaron, también en nombre de Dios ("por blasfemo"); y otros creyeron que era "El Ungido". Pero ungido CON DIOS, no con ungüentos humanos así sean los más sofisticados

Por eso, mirando veinte siglos de cristianismo a la luz del Crucificado, habría que decir que el gran pecado de las iglesias no han sido los excesos de dinero ni aun de poder (por graves que sean), sino el "tomar el Santo Nombre de Dios en vano", renegando del Dios que nos descoloca para pasarse al Dios a quien tenemos colocado. Se trata seguramente de una caída inevitable, dada la dinámica de la razón y del lenguaje humanos. Pero al menos conviene recordarla de vez en cuando, para tratar de reconvertirla. Es lo que intentaba hacer san Pablo cuando decía provocativamente a sus lectores: "maldito de Dios el que pende del Madero" (cf. Gal 3,13).

Al acabar la segunda guerra mundial, el teólogo japonés Kazo Kitamori escribió que "la Iglesia existe sólo para conservar el asombro de que Dios es el Crucificado que muere". Afirmar esto no es reducir la misión de las iglesias a un sector de la vida diminuto y pío. Al revés: cuando se mantiene vivo ese recuerdo, sacude y subvierte casi todas las dimensiones del existir humano: porque es como poner sobre la mesa lo que nosotros preferiríamos ocultar en algún cubo de basura.

Por eso decían los antiguos que "en medio de todos los vaivenes humanos sólo sigue en pie la Cruz" (stat Crux dum volvitur orbis). Esta frase tiene una lectura cínica: que a pesar de tanto progreso, el hombre sigue crucificando al hombre; y el progreso se reduce a crucificar al hombre ya no con clavos, sino con misiles. Pero tiene también una lectura creyente: que en medio de tanta crucifixión del hombre por el hombre, sólo hay un punto fijo al que mirar estremecidos: el Dios Crucificado. Ambas lecturas son válidas, aunque eso nos cueste entenderlo.

La cruz desarma, no arma.

Lo que nos ocurre es que los hombres del s. XX sabemos indignarnos, pero quizás ya no sabemos estremecernos. Y cuando sólo hay indignación sin estremecimiento, aquélla se convierte en excusa para tomar a los demás como chivos expiatorios, y descargar sobre ellos toda nuestra necesidad de justificación. Fue lo que hicieron los asesinos de Jesús: "la culpa es suya, que si baja de la cruz bien dispuestos estamos a creer en El" (cf. Mc 15,32). O: nuestra nación seguirá viviendo, y esta será la prueba de que Dios estaba con nosotros y contra Él (cf Jn 11,50 y Mc 15,31.32)... Ignoraban que precisamente porque era Dios no bajaba de la Cruz. Pero ¿cómo iban a entender eso si destroza todas las ideas preconcebidas que podamos hacernos sobre Dios? ¿Si pone en cuestión todas las ilusiones que aspiraríamos a saciar con El? ¿Si impide que Dios sea una simple proyección del hombre y éste se haga una religión "a la carta"?

No iría mal meditar todo eso sobrecogidos, una vez al año al menos. Luego ya volveremos a abusar de Cristo como hasta ahora: las iglesias para garantizar su poder, las derechas para fundamentar su seguridad farisea, las izquierdas para justificar su violencia justiciera, los sabios para declararlo loco, los bienpensantes para escandalizarse de Él. Y nosotros, más postmodernos y de aspiraciones más pequeñitas, para asegurar nuestro "puente de semana santa".

En la noche en que iban a entregarlo

Como judío que era también Jesús, quiso celebrar la pascua. Pero en Jesús la pascua judía se convertiría en la pascua de todos los hombres de todos los pueblos. Esta vez no sería sacrificado un cordero sin taras, sino el cordero de Dios, inocente y sin pecado, que sería sacrificado en la cruz para la remisión de todos los pecados.

Aquel día, la humanidad alcanzó su última victoria frente a la muerte. Con la muerte y resurrección de Jesús, la humanidad ha quedado a salvo de todos sus enemigos: del pecado, del demonio y estructuras del pecado y de la muerte consiguiente al primer pecado. Jesús, la noche antes de padecer, quiso anticipar el sacrificio en la institución de la eucaristía.

"Los amó hasta la muerte"
Lo que Jesús anticipaba ritualmente en la eucaristía, lo realizaría dolorosamente al día siguiente en la cruz, llevando así hasta las últimas consecuencias el incomprensible amor de Dios a los hombres. El Señor, que tantas veces había actuado, simbólicamente, en favor del pueblo elegido, librándolo de Egipto y de la cautividad de Babilonia, actúa ahora y de manera definitiva en su Hijo y por su Hijo. Jesús es la manifestación del amor de Dios a los hombres hasta el colmo de la muerte y más allá de la muerte. En la resurrección puede comprenderse lo que intuimos por la fe: que Dios nos ama incomparablemente, a lo grande, a lo Dios.

"¿Comprendéis lo que he hecho?"
El amor de Dios es amor que nos salva y nos libra de toda esclavitud, incluso de la de la muerte y del miedo a morir. Pero es también amor ejemplar, porque es la norma y el modelo para el establecimiento de cualquier forma de convivencia entre los hombres.

No nos salvará la política económica o la política social, no nos salvarán las organizaciones internacionales, ni las alianzas entre poderosos, no nos salvarán la técnica ni la Declaración de los Derechos Humanos. Todo eso fracasa, lo vemos, por falta de amor, de buena voluntad, de rectitud de intención. Todo eso resulta inútil por el egoísmo, el afán de riquezas, la voluntad de dominar, la insolidaridad. Sólo el amor puede salvar, si amamos como Jesús, si amamos al prójimo como a nosotros mismos.

"Os he dado ejemplo"
Jesús nos dio ejemplo: siendo Dios, no hizo alarde de su categoría divina, sino que se puso a servir y a lavar los pies de sus discípulos. En la eucaristía hacemos memoria del ejemplo de Jesús.

Por eso, la eucaristía es siempre un nuevo lanzamiento, la renovación del compromiso cristiano con Jesús, con los pobres, y con el evangelio, que es justicia. Según la Biblia, el cumplimiento de la voluntad divina es algo que, como el alimento, aumenta la vitalidad y felicidad de los fieles.

¿Tragamos a Cristo? ¿Es él quien da sentido a nuestra vida? Si no es así, ¿qué es lo que marca las pautas y metas de nuestro actuar? "Haced esto" no es simplemente "oir misa" sino asimilar (hacer nuestros) los valores, los ideales, los sentimientos y pensamientos del Señor.

El cotidiano e imprescindible pan equivale a la vida del hombre que de él se sustenta. Dar pan es dar vida. Dar tu pan es dar tu vida. La palabra de Dios es, sin embargo, tan necesaria como el pan, puesto que el hombre no puede vivir y ser feliz sólo con éste (Dt 8, 3). El vino, por su parte, expresa la alegría (Sal 104, 15) y la felicidad y, por tanto, la amistad y el amor de aquellos con quienes se bebe. El color rojo del vino tinto se asemeja a la sangre, símbolo de la vida, que sólo pertenece a Dios. La palabra de Dios, presente en Jesús, se convierte en alimento de vida. No es la antigua ley la que nos mueve, es el Espíritu de Jesús quien nos dinamiza.

¿Cómo damos nuestra vida a los demás? ¿Comunicamos alegría, esperanza, amistad, libertad... o somos vino avinagrado? Ante la presencia en la mesa del cordero pascual, asado a la brasa, alguien preguntaba: "¿Por qué hacemos esto hoy?". El presidente contestaba contando las acciones salvadoras de Dios en el éxodo.

¿Cuáles son las verdaderas razones de nuestra presencia en esta Eucaristía? ¿En qué hemos experimentado la salvación y el amor de Dios? Se partía el pan y se tomaba la comida recostados en señal de "no esclavitud". El pan era sin levadura vieja, era el "pan de la libertad". Los antiguos y esclavizantes motivos de vivir, la vieja levadura que dinamizaba la vida, quedaron en Egipto. El padre de familia, con la ayuda de un farol, buscaba todos los restos de pan fermentado que pudiese haber en casa, ya que debían desaparecer completamente. "Guardaos de la levadura de los fariseos y de Herodes", de sus motivos de funcionar (/Mc/08/15).

Echad fuera la vieja levadura para ser masa nueva (/1Co/05/07). En el N. Testamento aparece cuarenta veces el adjetivo "nuevo". Todas con sentido positivo.

¿Vivimos la fe como una normativa social (vieja levadura) o como una libre y agradable relación con Dios? ¿Hemos descubierto la novedad permanente de lo cristiano? ¿Preferimos la instalación al caminar ilusionado? ¿Añoramos un mundo nuevo? Jesús habla de sí mismo como cordero pascual sacrificado, con su carne separada de su sangre, partido como el pan y ensangrentado como el vino tinto. Viene a decir: voy a la muerte como verdadera víctima pascual y mi entrega tiene carácter expiatorio y sustitutivo como describe Isaías en el poema del siervo.

A las tres de la tarde, el aire de Jerusalén se pobló con los balidos de los corderos pascuales que eran sacrificados en el templo. Pero el auténtico cordero de Dios que rompía las limitaciones humanas moría fuera de la vieja ciudad, en el calvario.

Comulgar con Cristo supone comprometerse como él a aceptar el papel de siervos en favor de todos. El evangelio de Juan, narrándonos el lavatorio de los pies en lugar de la institución de la eucaristía, quiere darnos el sentido profundo de ésta: identificarnos con Jesús, siervo y solidario con los hombres, para ser factores de liberación. Para el cristiano, la construcción de un mundo solidario y justo está esencialmente ligada con la celebración de la eucaristía. Sin justicia no hay eucaristía.

Publicado en el nº 14 de EUCARISTÍA 1989

Coger la vela e ir en la procesión

La "semana santa" ha llegado a nosotros cargada de historia y de tradiciones. Pero ha llegado más la historia y las tradiciones que lo santo. De ahí que, vaciadas de sentido y realismo, son una buena ocasión para vacaciones, para huir de la rutina y del trabajo, a la par que de la responsabilidad. En los alrededores de la "semana santa" abundan las reflexiones para todos los gustos: quién piensa que se pierde la tradición, que las cosas ya no son como antes; quién cree que estamos en un proceso de recuperación y que la cosa va a más. Depende del punto de vista.

Con todo, parece claro que son más los cofrades afiliados a las variopintas hermandades, que desfilan por las calles paseando las catorce estaciones del "via-crucis", que los hermanos enrolados en la gran fraternidad universal, dispuestos a sacar la luz y a impedir los vía crucis de tantos pueblos y de tantos hombres. A estas alturas y en estas latitudes no hay cristiano que no deteste y rechace la injusticia de aquel tiempo contra Jesús.

Pero a estas alturas y en estas latitudes no todos los cristianos están sensibilizados contra la injusticia que sigue oprimiendo a los pobres y condenando a inocentes. Bien está que recordemos en imágenes y divulguemos en procesiones la historia de la muerte de Jesús. Pero estaría muy mal que olvidásemos la pasión de los hermanos de Jesús. La memoria de la pasión y muerte de Cristo no puede ser para los cristianos una coartada histórica para apartar los ojos de la actualidad, ni menos pretexto piadoso para la irresponsabilidad pública. La memoria del Crucificado, el análisis pormenorizado en los pasos procesionales, debe actuar de revulsivo. Tiene que ser una memoria subversiva que nos empeñe en desmontar la injusticia del mundo y de los poderosos de turno. Que aunque no podamos evitar lo que sucedió en aquel tiempo, sí podemos evitar que siga sucediendo lo mismo y se repita la historia de sangre y de ignominia.

Lo santo de la semana santa es hacer que no se malogre la pasión de Jesús, que dio su vida para que todos la tengan. Y ese empeño, ese desafío que nos reta todos los años, esa otra procesión va por dentro. El que sea cofrade -¿No decimos que somos todos hermanos?- que coja su vela, que cargue con su responsabilidad, y que vaya a la procesión: el movimiento de liberación de todos los pueblos y de todos los hombres (hombre y mujer, ¡claro!).

Publicado en el nº 17 de EUCARISTÍA, 1982

Nota de los miembros del Consejo de la Unidad Pastoral Santutxu-Begoñazpi de Bilbao

ANTE EL NOMBRAMIENTO DEL NUEVO OBISPO AUXILIAR DE LA DIÓCESIS DE BILBAO

El Consejo de Pastoral de la Unidad Pastoral Santutxu-Begoñazpi de Bilbao decidimos, por mayoría cualificada, manifestar el profundo malestar que ha causado entre nosotros el nombramiento de D. Mario Iceta Gavicagogeascoa como Obispo Auxiliar de Bilbao. No queremos entrar a juzgar las cualidades del nuevo Obispo porque no le conocemos; queremos expresar el desacuerdo con el procedimiento que se ha seguido para su designación.

Hace muchos años que en esta diócesis venimos mostrando el deseo de que sean tenidos en cuenta los Consejos Diocesanos a la hora del nombramiento de nuestros obispos. Por este motivo, el Consejo del Presbiterio y el de Pastoral han intervenido en el proceso de designación de anteriores obispos y como fruto de sus reflexiones propusieron unos criterios y unos nombres al Nuncio de su Santidad para ayudar a la Santa Sede en la elección de los Obispos más idóneos para esta comunidad.
En esta ocasión, sin embargo, los Consejos, que son instituciones eclesiales creadas para ayudar al obispo en el gobierno de la diócesis, no han sido consultados lo que nos parece una desconsideración que pone en riesgo la comunión eclesial y va a suponer una dificultad grave para la acogida del nuevo Obispo Auxiliar.

Hemos vuelto a perder una oportunidad de ejercer esa comunión eclesial en la que profundamente creemos y por la que estamos trabajando. Una comunión que es recíproca: de la Diócesis con su Obispo, y del Obispo con su Diócesis: Una comunión en permanente movimiento, comunión dinámica, que exige proceso, ir dando pasos, hacer camino compartido. Una comunión enraizada en los fundamentos de la vida cristiana: el amor, el reconocimiento del valor del otro, la cercanía, la capacidad de escucha, el trabajo en equipo, la entrega… Una comunión para la misión: al servicio de nuestra Iglesia y de este mundo desigual e injusto, por el que trabajamos para que camine hacia mayores cotas de fraternidad, igualdad y cooperación.

Deseamos que una situación como ésta, tan dolorosa y perjudicial para la vida de la comunidad cristiana, no vuelva a repetirse, por lo que solicitamos a la autoridad eclesial, a nuestro obispo y al Sr. Nuncio, que faciliten la participación en futuros procesos que deban realizarse para el relevo de la sede episcopal de nuestra diócesis.

Un saludo fraterno en Jesucristo, único Señor de la Iglesia.

Consejo de la Unidad Pastoral Santutxu-Begoñazpi
Reunido en Bilbao, a 17 de marzo de 2008

Chiara Lubich ha partido a la casa del Padre

El pasado viernes 14 de marzo falleció en su residencia de Roma Chiara Lubich, fundadora y presidenta del movimiento de los focolares.

Vayan estas breves líneas como acompañamiento cariñoso a todos los focolares y en especial a aquellos con los que compartimos el seguimiento de Jesús en esta Unidad Pastoral

A propósito del nombramiento del nuevo obispo auxiliar

5 miembros de la Comisión Permanente del Consejo de Presbiterio y 9 del Comité Ejecutivo del Consejo Pastoral Diocesano os queremos informar de lo acontecido tras el nombramiento del Obispo Auxiliar de Bilbao, D. Mario Iceta Gavicagogeascoa

Ejerciendo la responsabilidad para la que hemos sido elegidos por vuestros representantes, tras haber comunicado al Obispo nuestro parecer en las sesiones de los respectivos Consejos en febrero y haberle informado de esta iniciativa, queremos transmitir una información directa, a fin de contribuir a una mayor transparencia y al crecimiento de la conciencia de pertenencia a la Iglesia.

En nuestra Diócesis existe una larga tradición de corresponsabilidad, que se ha ido concretando a lo largo de los años a través de distintas mediaciones: la creación e impulso de consejos pastorales en todos los niveles de la estructura eclesial (parroquias, UP, Diócesis, instituciones…); el papel, responsabilidad y protagonismo del laicado en la vida y misión de la Iglesia; la participación en la elaboración de los planes pastorales de la Diócesis…

En ocasiones anteriores, y a propósito de los nombramientos de los Obispos, se ha manifestado en la Diócesis un deseo de participación mayor en el discernimiento del perfil y de los nombres de las personas adecuadas para ejercer dicha responsabilidad y servicio, y se han puesto en marcha diversas acciones para ejercer esa participación.

En el reciente nombramiento del Obispo Auxiliar de Bilbao, D. Mario Iceta Gavicagogeascoa, a pesar de haberse producido en el marco del Código de Derecho canónico, no han sido utilizados otros cauces que promovieran la participación de las instancias diocesanas de corresponsabilidad y que también hubieran sido posibles en dicho marco.

Esta forma de proceder ha generado un profundo malestar y tristeza en buena parte de nuestra Iglesia, y en los consejeros y consejeras de las instancias en las que participamos (Consejo de Presbiterio y Consejo de Pastoral Diocesano). Los Consejos no han sido oídos, ni tan siquiera informados.

El nombramiento del Obispo es una cuestión muy importante para la Diócesis, que atañe a la actividad pastoral, a la organización diocesana y a nuestra configuración como Iglesia local. Por eso, creemos que es una cuestión de tal orden que, tal y como prevén los propios estatutos de ambos consejos, dichas instancias podrían y deberían haber acompañado a nuestro Obispo en el discernimiento de dicho proceso de nombramiento.

En los consejos celebrados los días 11 y 23 de febrero, se trasladó este desacuerdo, malestar y tristeza de forma mayoritaria a nuestro Obispo, D. Ricardo Blázquez. Este hecho, además, ha provocado la dimisión de algunos miembros de la Permanente y del Comité Ejecutivo de ambos consejos.

Hemos vuelto a perder una oportunidad de ejercer esa comunión eclesial en la que profundamente creemos y por la que estamos trabajando. Una comunión que es recíproca: de la Diócesis con su Obispo, y del Obispo con su Diócesis: Una comunión en permanente movimiento, comunión dinámica, que exige proceso, ir dando pasos, hacer camino compartido. Una comunión enraizada en los fundamentos de la vida cristiana: el amor, el reconocimiento del valor del otro, la cercanía, la capacidad de escucha, el trabajo en equipo, la entrega… Una comunión para la misión: al servicio de nuestra Iglesia y de este mundo desigual e injusto, por el que trabajamos para que camine hacia mayores cotas de fraternidad, igualdad y cooperación.

Nuestro malestar no afecta a la persona concreta nombrada, sino al procedimiento que ha obviado la participación de los órganos de corresponsabilidad de los que se ha dotado nuestra Iglesia diocesana para aconsejar al Obispo en el gobierno de nuestra Diócesis.

Esperamos que en sucesivas ocasiones las autoridades pertinentes faciliten fórmulas de mayor participación en los procesos de designación de nuestros próximos obispos, y seguiremos trabajando, como lo venimos haciendo hasta ahora, para ejercer una verdadera comunión eclesial y corresponsabilidad en los distintos ámbitos de nuestra vida diocesana.


Bilbao, 12 de de marzo de 2008

NOTA
La Comisión Permanente del Consejo de Presbiterio está conformada por el Obispo, y 5 miembros del consejo elegidos por la Asamblea plenaria.
El Comité Ejecutivo del Consejo Pastoral Diocesano está conformada por el Obispo, la Vicepresidenta, el Secretario y 8 miembros del consejo, elegidos por la Asamblea Plenaria: 2 sacerdotes, 2 religiosos/as y 4 laicos/as.

TRIDUO PASCUAL 2008 en la Unidad Pastoral

Jueves Santo/Jaunaren afariko eguna

Covadonga

20h. Celebración de la Cena del Señor
22h. Hora Santa

Iturribide
19h. Celebración de la Cena del Señor

Begoñazpi
20h. Celebración de la Cena del Señor

María Reina
19,30h. Celebración de la muerte del Señor
23h. Hora Santa

Viernes Santo/Jaunaren nekaldiko eguna

Covadonga
12h. Via crucis
20h. Celebración de la muerte del Señor

Iturribide
12h. Via crucis
17h. Celebración de la muerte del Señor

Begoñazpi
12h. Via Crucis
20h. Celebración de la muerte del Señor

María Reina
13h. Via Crucis
19h. Celebración de la muerte del Señor

Sábado Santo/Pazko gaubela

Covadonga
21h. Vigilia Pascual

Iturribide
20h. Vigilia Pascual

Begoñazpi
21h. Vigilia Pascual

María Reina
20h. Vigilia Pascual

Gesto Diocesano 2008: “Recuerda que fuiste emigrante”

Mañana viernes a las siete y media de la tarde se celebrará el Gesto Diocesano 2008, que en esta ocasión tiene como tema central la emigración bajo el lema “atzerria aberri-aberria atzerri. Recuerda que fuiste emigrante”. El acto, dentro del III PDE, consistirá en una marcha con cuatro paradas que abordarán las distintas causas, luchas y esperanzas de los emigrantes.

El recorrido del gesto se realizará desde Parque Etxebarria hasta la Basílica de Begoña. Será un camino que evoque una doble realidad, la de la persona emigrante para llegar hasta aquí con sus ilusiones y dificultades, y la de la comunidad cristiana plural por el origen de sus miembros, iguales en dignidad y en derechos. Se tratará de ver la inmigración como fenómeno que aporta enriquecimiento cultural y creyente a la comunidad diocesana.

La primera parada se realizará junto a la chimenea del Parque de Etxebarria y bajo el nombre “mil formas de muerte”, se tratarán las causas, las distintas formas de muerte que empujan a la emigración. La segunda será en la zona de recreo, junto a Mallona, y se llamará “caminantes solidarios”. Mostrará la importancia del caminar de manera conjunta subrayando el reconocimiento y enriquecimiento mutuos. La entrada de la basílica será el escenario de la tercera parada que bajo el título “esperanza probada”, centrará la atención en la lucha y esperanza que tienen por vivir en su nueva tierra. El Gesto Diocesano terminará en el interior de la Basílica de Begoña con la “acogida” y todo lo que ésta representa.

En cada parada, de aproximadamente diez minutos, se incluirá un texto bíblico acompañado por un testimonio y un elemento musical. El acto final, en la basílica será más largo y recogerá distintas tradiciones en forma de canto y baile y un acto oracional.

En años anteriores el Gesto Diocesano se ha fijado en la pobreza y en la exclusión social o en la necesidad de paz y reconciliación. Este año fija la mirada en la rica pluralidad de la comunidad cristiana que se deriva del fenómeno de la inmigración. Para representarlo, el cartel de este año, diseñado por Endika Ollo, muestra unas manos entrelazadas formando una cruz y representando a distintas razas.

Cambio de fecha

El encuentro cuaresmal de familias anunciado inicialmente para el 1 de marzo, se adelanta al viernes 29 de febrero a las 7,30, en el mismo lugar, parroquia de Begoñazpi

Festividad de la beata Rafaela Ibarra

El próximo sábado 23 de febrero se celebra la festividad de la beata Rafaela Ibarra fundadora de la congregación de los Angeles Custodios. Entre los diversos actos conmemorativos, tendrá lugar una eucaristía, ese mismo día a las 7,30 de la tarde en la capilla del colegio de la calle Zabalbide.

Ya que compartimos tareas y esfuerzos en la construcción de la Unidad Pastoral, hacemos nuestra la alegría de la gran familia de los Angeles Custodios y animamos a compartir con ella la mesa de la eucaristía.

Enhorabuena

Encuentros cuaresmales

Este curso hemos cambiado el formato de las tradicionales Charlas Cuaresmales. En vez de encuentros de reflexión, van a ser encuentros oracionales. Estamos preparando dos encuentros.

Uno de ellos va dirigido especialmente a familias de nuestras catequesis, tendrá lugar el viernes 29 de febrero a las 7,30 en Begoñazpi. Habrá dos encuentros simultáneos, uno para los padres y madres y otros para los niños y niñas. Para concluir se unirán ambos grupos en una oración de despedida

El otro encuentro va dirigido a adultos en general y tendrá lugar el martes 4 de marzo en la parroquia de Iturribide a las 7,30 h.

Ambos encuentros tienen el denominador común del acento diocesano de este curso, la transmisión de la fe a niños y adolescentes

Gesto Diocesano 2008

El III Plan Diocesano de Evangelización contempla la realización anual de un GESTO DIOCESANO que aborde una preocupación o un reto social. Así, estos años se ha realizado una acción de apoyo a la campaña mundial contra la pobreza (Adviento-Navidad de hace dos años) y un encuentro por la paz (el 3 de febrero del año pasado ante la catedral).

En esta ocasión, el gesto consistirá en una marcha desde el parque de Etxebarria a la basílica de Begoña, que quiere recoger la temática de la inmigración como llamada al diálogo y al enriquecimiento de nuestra vida social y eclesial. Así se abordarán las diversas formas de muerte y de negación, pero también y sobre todo, las esperanzas, el esfuerzo por superar las dificultades, la acogida y el caminar conjunto. El lema se basa en un texto de los primeros siglos de la Iglesia, que, entre las características que definen a los cristianos, afirma que “toda tierra extraña les es patria y toda patria les es extraña”. Es decir, relativizan toda patria y al mismo tiempo en todo lugar se sienten en casa.

La iniciativa estará presidida por el obispo. A ella se nos convoca a todos los que formamos la Iglesia Diocesana. Tendrá lugar el viernes 7 de marzo, comenzando a las 7,30 en el parque de Etxebarria.

Materiales Cuaresma 2008

Subsidios litúrgicos de la Delegación Diocesana de Liturgia para la Cuaresma
Materiales para los encuentros oracionales de cuaresma en las Unidades Pastorales

Una palabra de aliento

‘UNA PALABRA DE ALIENTO’

Comunicado de José Antonio Pagola sobre los escritos contra su libro “Jesús. Aproximación histórica”

JOSÉ ANTONIO PAGOLA

SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 07/01/08.- En los primeros días de este nuevo año de 2008, han aparecido publicados en la página web de la diócesis de Tarazona diversos escritos contra mi libro «Jesús. Aproximación histórica» y contra mi persona. Son cinco firmas diferentes, pero repiten al unísono la misma condena utilizando incluso las mismas frases y expresiones.

Como es natural, son muchos los que me preguntan cómo estoy, cómo lo estoy viviendo y qué esta sucediendo. A todos los que, en estos momentos, se interesan por mí y sufren conmigo les quiero decir una palabra de aliento.

1. Lo primero que quiero expresaros es que, en el fondo, todo esto me está haciendo bien. Me purifica, me obliga a agarrarme a Jesús y me está llevando a identificarme un poco más con él. Si acierto a vivirlo desde Jesús, esto puede ser una gracia grande para mí, la gran oportunidad de entregarme totalmente a él y seguirle fielmente hasta donde sea necesario.

2. Estoy tratando de vivir todo este proceso desde dentro. Pocas veces había orado con tanta verdad ciertos salmos. Pocas veces había celebrado la eucaristía tan identificado con ese Jesús «entregado» por los demás. Estoy repitiendo mucho el salmo 86: en estos momentos me parece escrito especialmente para mí. Durante el día, repito esas invocaciones breves que aparecen en los evangelios y que me ayudan a vivir unido a Jesús. «Señor, tú lo sabes todo. Tú sabes que te quiero». «Te seguiré adonde vayas». «Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu». «Padre, si es posible, pase de mí este cáliz. Pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tú»… En fin, hago lo que puedo. En Jesús encuentro fuerza y paz. ¿Qué importa que me consideren hereje y arriano? Sólo Dios, ese Dios encarnado en Jesús, conoce lo que hay en mi corazón.

3. Algo que estoy trabajando mucho dentro de mí estos días son los sentimientos hacia quienes me condenan. Estoy escuchando desde dentro las palabras de Jesús a sus seguidores: «No juzguéis a nadie… No condenéis a nadie. Perdonad». Conozco bien los sentimientos de Jesús. Por eso rezo por los que me rechazan. Lo hago con nombres y apellidos. Pienso de verdad que, en el fondo, no saben lo que están haciendo. No quiero dejar entrar en mi corazón reacciones, sospechas, prejuicios o sentimientos que nunca saldrían del corazón de Jesús. Le pido a él que me ayude a poner un poco de luz, de cordura humana y de sensatez evangélica en este tipo de conflictos que, en buena parte, brotan a causa de la profunda crisis que estamos sufriendo todos, sin saber exactamente cómo caminar hacia un futuro más fiel al Evangelio.

4. Quiero vivir todo esto desde una actitud de conversión a Dios. Con ser muy importante, creo que nuestro problema principal no es la precisión teológica en la formulación de la doctrina de la Iglesia. Lo primero es despertar y potenciar nuestra conversión a Dios, siguiendo de cerca los pasos, las actitudes y el espíritu de ese querido Jesús en el que se ha encarnado y revelado. Creo que, alimentando entre nosotros la mutua descalificación y condena, no estamos caminando hacia la conversión que necesitamos en la Iglesia.

5. Naturalmente, estoy sufriendo. Es normal. Sufro, sobre todo, al ver sufrir a las hermanas con las que vivo, a mis seres queridos, a mis amigas y amigos. A veces, no sé que decirles, ni cómo explicarles lo que está sucediendo. A algunos los veo desconcertados y apenados. Se me parte el alma. Pienso también en lo que pueden sufrir pronto el obispo de Tarazona y quienes me condenan, al menos si leen y escuchan lo que se está diciendo contra ellos. ¿Es necesario este tipo de sufrimiento? ¿Es el sufrimiento exigido por nuestra conversión a Jesús? No lo sé. Yo lo quiero vivir tratando de humanizarlo y orientarlo hacia la búsqueda de una Iglesia más fiel al evangelio.

6. Sufro al vivir en estos momentos una experiencia extraña que nunca antes había conocido. Siento que algunos sectores de la Iglesia quieren acallar mi voz y apagarla. Según ellos, hace daño a la Iglesia. Quiero escucharlos sinceramente para ver si me ayudan a ajustar mejor mi mensaje al espíritu del evangelio de Jesús. Por ahora, todo esto no me desalienta sino que me estimula. Jesús me está llevando a amar cada vez más a la Iglesia. Por eso, no me contento con una Iglesia cualquiera. La quiero ver cada día más fiel a Jesús, más llena de su Espíritu. Por eso, seguiré empeñado en esta tarea, escuchando a quienes me ayuden a vivir de manera más evangélica y aportando, por mi parte, mi pequeño «grano de mostaza». Por fin, Jesús me está dando fuerzas para amar más a la Iglesia que a mi propia tranquilidad, mi imagen o mi prestigio personal.

7. Mientras tanto, estos días voy preparando mi espíritu para responder a tanto ataque y condena. Quiero encontrar el tono evangélico adecuado y palabras buenas, claras, constructivas y esperanzadoras. Lo importante para mí no es defender mi libro. Es fruto muy querido de muchos años de reflexión y meditación, pero no deja de ser una aportación modesta dentro de la ingente tarea de conversión que le espera a la Iglesia en los próximos años, si quiere sobrevivir entre nosotros. Lo que busco es que no seamos los teólogos ni los obispos los que cerremos a la gente sencilla las puertas para encontrarse con Jesucristo, el único que puede salvar a nuestra Iglesia. Me esforzaré por mostrar mi verdad humana, cristiana y teológica con mi vida, más que con mis escritos. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

José Antonio Pagola

Fiesta de la Epifanía del Señor

Desde Elkarrekin animamos a enviarle mensajes de apoyo y de solidaridad. Su dirección es buenasnoticias@terra.es

Haz nuevo tu año

Frei Betto

En este año nuevo hazte nuevo, reduce tu ansiedad, cultiva flores en la esquina de tu alma, riega de ternura tus sentimientos más profundos, imprime a tus pasos el ritmo de las tortugas y la levedad de las garzas.

No te mires en los otros; la envidia es un cáncer que mina la autoestima, fomenta la agitación y abre, en medio del corazón, el agujero en el que se precipita el mismo envidioso.

Mírate en ti mismo, asume tus talentos, cree en tu creatividad, abraza con amor tu singularidad. Evita, sin embargo, una mirada narcisista. Sé solidario; al extender hacia los demás tus manos estarás oxigenando tu propia vida. No te conviertas en rehén de tu egoísmo.

Cuídate de la lengua. No profieras difamaciones ni injurias: El odio destruye a quien odia, no al odiado. Cambia la maledicencia por la benevolencia. Comprométete a expresar al menos cinco elogios por día; tu salud espiritual lo agradecerá.

No desperdicies tu existencia hipnotizado por la televisión o navegando alocadamente por internet, náufrago en el remolino de imágenes e informaciones que no consigues transformar en síntesis racional. No dejes que la espectacularidad de los medios anule tu capacidad de soñar y te transforme en consumista compulsivo. La publicidad sugiere felicidad y sin embargo no ofrece más que placeres momentáneos.

Centra tu vida en bienes infinitos, nunca en los finitos. Lee mucho, reflexiona, atrévete a buscar el silencio en este mundo ruidoso. Allí te encontrarás a ti mismo y, con seguridad, a Otro que vive en ti y que casi nunca es escuchado.

Cuida tu salud, pero sin la obsesión de los anoréxicos ni la compulsión de quienes devoran alimentos con los ojos. Camina, practica ejercicios aeróbicos, sin descuidar acariciar tus arrugas, y no temas a las señales del tiempo en tu cuerpo. Frecuenta también una escuela de ejercitar el espíritu. Y ponle cremas revitalizadoras de la generosidad y de la compasión.

No le des importancia a lo fugaz, ni confundas lo urgente con lo prioritario. No te dejes arrastrar por las modas. Haz como Sócrates: observa cuántas cosas se ofrecen en los mercados que tú no necesitas para ser feliz. Jamás dejes pasar un día sin un momento de oración. Si no tienes fe, sumérgete en tu vida interior, aunque sólo sea durante cinco minutos.

No te dejes desilusionar por el mundo que te rodea. Así lo hicieron personas semejantes a nosotros. Has de saber que estás llamado a transformarlo. Si te causa fastidio la política, recibirás la gratitud de los políticos que la corrompen. Si eres indiferente, te lo agradecerán los que se apegan a ella. Si reaccionas y actúas, te podrán temer, pero la democracia se hará más participativa.

En el 2008 celebraremos el 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Practícala en tu casa, con tus hijos y tu compañero(a). No trates a tu empleada como a una semiesclava. Remunérala con un salario digno y permítele que pueda mejorar la calidad de su vida.

Arranca de tu mente todos los prejuicios y de tus actitudes todas las discriminaciones. Sé tolerante, ponte en el lugar del otro. Todo ser humano es el centro del universo y es morada viva de Dios. Antes pregúntate a ti mismo por qué provocas en alguien antipatía, rechazo o disgusto. Revístete de alegría y serenidad. La vida es breve y de antemano sabemos que vamos a morir.

Haz algo para preservar el medio ambiente, para sanear el aire y el agua, para reducir el calentamiento global. No uses material no biodegradable. Trata la naturaleza como lo que ella es de hecho: tu madre. De ella viniste y a ella volverás; vives del beso que te da continuamente en la boca: ella te nutre de oxígeno y de alimentos.

Reserva un espacio en tu jornada para conectarte con el Trascendente. Deja que Dios acampe en tu subjetividad. Aprende a cerrar los ojos para ver mejor.

¡Feliz 2008!

URTE BERRI ON!

Decir tu nombre, María,
es decir que la Pobreza
compra los ojos de Dios.
Decir tu nombre, María,
es decir que la Promesa
sabe a leche de mujer.
Decir tu nombre, María,
es decir que nuestra carne
viste el silencio del Verbo.
Decir tu nombre, María,
es decir que el Reino viene
caminando con la Historia.
Decir tu nombre, María,
es decir junto a la Cruz
y en las llamas del Espíritu.
Decir tu nombre, María,
es decir que todo nombre
puede estar lleno de Gracia.
Decir tu nombre, María,
es decir que toda suerte
puede ser también Su Pascua.
Decir tu nombre, María,
es decirte toda Suya,
Causa de Nuestra Alegría.

Pedro María Casaldáliga

Más sobre la Contranavidad

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ZORIONAK!

¿Nació en Belén?

Publicado en Emisoras latinas

El censo romano en Palestina

Jesús conoció del censo realizado en el tiempo en que él nació. El censo fue un instrumento de control que empleó Roma en sus dominios. El realizado en Israel, según Lucas, fue ordenado por Publio Sulpicio Quirino, legado de Roma en la provincia de Siria. El censo comprendía dos etapas: el registro y la recaudación. La primera etapa consistía en levantar un inventario o catastro de personas y propiedades en todo el país. En la segunda etapa, se asig­naban a cada persona los impuestos correspondientes y se comenzaba a cobrarlos. La segunda etapa, la que algunos investigadores llaman simplemente “censo”, parece haber tenido lugar hacia el año 6 des­pués de nacer Jesús.
Según estos datos, el nacimiento de Jesús habría ocurrido durante la primera etapa, la del registro. Aquel censo consagró formalmente la sumisión del pueblo de Israel al imperio romano. A partir del censo, Palestina fue una provincia de Roma. Al escribir su evangelio, Lucas se interesó particularmente por este hecho histórico y político, ya que los viajes de una región a otra que el censo provocó en todo el país, justificaban el traslado de José y María a Belén y le permitían este recurso literario-teológico para su narración.

Jesús, “el de Nazaret”

Sólo Lucas y Mateo hacen nacer a Jesús en Belén. Ni Marcos ni Juan lo afirman, ni siquiera incluyen un solo relato de la infancia de Jesús en sus evangelios. Y siempre se refieren a él como Jesús “de Nazaret”, dando a entender de esta forma que había nacido allí, ya que en un tiempo en que no existían los apellidos era costumbre expresar así la identidad originaria de las personas. Hay otros ejemplos en el Nuevo Testamento: Saulo de Tarso (Hechos, 9,1), José de Arimatea (Marcos 15,43), Lázaro de Betania (Juan 11,1). El primer evangelio en ser escrito, el de Marcos, se refiere explícitamente a Nazaret como la “tierra natal” de Jesús (Marcos 6,1). Jesús mismo afirma que Nazaret es “su tierra” (Marcos 6,4). Para todos, Jesús era “el Nazareno”, otra forma de decir que había nacido en Nazaret.

El linaje de David

Haciendo nacer a Jesús en Belén, la ciudad de David, el rey más amado de los israelitas, Lucas quería establecer entre él y el gran rey de Israel una relación no sólo simbólica, sino además familiar. Lucas y Mateo quisieron presentar a Jesús como heredero del linaje de David. Y Mateo, que escribía para comunidades de origen judío, eligió Belén para presentar a Jesús como el Mesías esperado. Situando en Belén su nacimiento, demostraba que en Jesús se cumplía la profecía de Miqueas (Miqueas 5,1-3). Los evangelistas hacían teología a partir de la historia. Y también hacían “historia” a partir de la teología que les interesaba compartir con las comunidades para las que escribieron.

Belén, “donde nació Occidente”

Belén era una ciudad importante cuando Jesús nació. Está situada a unos 10 kilómetros al sur de Jerusalén. Hoy es una ciudad perteneciente a la Autoridad Palestina, en donde conviven cristianos y musulmanes. En la ciudad destaca la Basílica de la Natividad, construida hace 1,500 años y todavía en pie. Es uno de los templos cristianos más antiguos del mundo.

Aunque Jesús no nació en Belén, el nombre de esta ciudad estará vinculado para siempre a él y a lo que Jesús ha representado para la cultura de toda la Humanidad. En las celebraciones del año 2000 lo expresaba hermosamente el afiche conmemorativo que elaboró la Autoridad Palestina: Belén: donde nació Occidente.

Campaña Navidad 2007 de Cáritas

Cáritas Bizkaia. TODO CORAZÓN

Cáritas lleva más de medio siglo en el corazón de la Iglesia de Bizkaia… pero también en el corazón de nuestra sociedad.

De todo corazón, siempre al lado de las personas más desfavorecidas, que merecen una oportunidad para incorporarse a nuestra sociedad. De todo corazón siempre esforzándose por hacer una sociedad más justa y solidaria; Junto a personas que lo están pasando mal, personas que encuentran apoyo y esperanza en las miles de personas que participan en Cáritas de una u otra forma: desde el voluntariado en cualquier proyecto de Cáritas de su barrio o pueblo; haciendo aportaciones económicas en las campañas o donativos; con sus cuotas como socios o socias, cada cual en la medida de sus posibilidades…

De todo corazón Cáritas y las comunidades cristianas hemos agradecido ese apoyo y de todo corazón queremos ahora CONTAR CON EL TUYO. Cáritas Bizkaia quiere ofrecer diferentes formas de colaborar para acabar con estas situaciones de injusticia y exclusión social.

Cáritas Bizkaia. BIHOTZ-BIHOTZEZ

Caritasek mende erdi daroa Bizkaiko Elizearen bihotzean…, baina baita gure gizartearen bihotzean ere. Bihotz-bihotzez, beti ere pertsona kaltetuenen ondoan: gizarte baztarketea jasaten daben edo jasateko zorian dagozan eta gure gizartean txertatzeko aukera bat merezi daben pertsonak.

Bihotz-bihotzez, beti ere gizarte zuzen eta solidarioa egiten ahaleginduz; Txarto pasatzen diharduen gizon eta emakumeen ondoan, era batera edo bestera -auzo edo herriko Caritasen egitasmoren baten boluntario lez jardunez; kanpainetan edo diru laguntza emonez; bakoitzak
ahal dauan neurrian, bazkide kuotak ordainduz…- Caritasen parte hartzen dabenengan babesa eta itxaropena aurkitzen daben gizon eta emakumeak.

Bihotz-bihotzez, Caritasek eta kristau alkarteek laguntza hori eskertu dogu eta bihotz-bihotzez izan gura dogu orain ZURE LAGUNTZA.

Bizkaiko Caritasek bidegabekeriaz eta gizarte baztarketeaz jantzitako egoera honeei aurre egiten laguntzeko era desberdinak eskaini gura deutsez gure alkarteetako kideei eta, orokorrean, gizarte osoari.

¡Feliz Contranavidad!

Un año más, la comisión que se ha dado en llamar de educación en la fe, de acuerdo con los objetivos aprobados en el consejo de la UP, lanza una nueva iniciativa para intentar revitalizar la pastoral juvenil. En esta ocasión se trata de convocar a jóvenes en torno a los 15 años (desde 3º ESO a 1º bachillerato) que tengan cierta inquietud por los valores del evangelio y la figura de ese tal Jesús.

En principio, la propuesta no es una convocatoria directa a formar un grupo de referencia. Consiste, más bien, en organizar a lo largo del curso una serie de campañas que les resulten atractivas, con un trasfondo social para, partiendo de la realidad, llegar a descubrir de alguna manera la mirada transformadora de Jesús. La primera de ellas la hemos programado para las mañanas de los días 3, 4 y 5 de enero. El trabajo se centraría en conocer el verdadero sentido de la Navidad frente a la opción meramente consumista que impera hoy en día. Por este motivo la hemos denominado Contranavidad, no porque vaya contra la Navidad cristiana, sino contra esa otra navidad mercantilista que nos quieren vender.

Ahora mismo una parte de la comisión se está encargando de darle publicidad visitando los colegios de la Unidad Pastoral (¡muchas gracias Josu, Nora y Joserra!) y han preparado carteles anunciadores. Desde luego, es una experiencia piloto también con intención de tantear las posibilidades de convocatoria de jóvenes en el barrio. Su formato y continuidad dependerá de la respuesta que obtengamos en este primer ensayo.

¡¡¡¡FELIZ CONTRA-NAVIDAD!!!!

Navidad en familia

El sábado 14 de diciembre acudió un nutrido grupo de familias de la catequesis de la Unidad Pastoral a Maria Reina para compartir un sencillo encuentro en torno al Niño que nacerá en unos pocos días. Era una de las actividadas programadas en el marco del acento para este curso del Plan Diocesano de Evangelización, cuyo lema es "Pequeños y adultos en el camino de Emaús".

Y asó lo hicimos. Niños, niñas, familias, catequistas, responsables de la Unidad Pastoral, hicimos posible una celebración cuyo buen sabor de boca quedó ratificado con una siempre agradecida chocolatada final.

Zorionak denori!

Un buen regalo a tener en cuenta

"Jesús. Aproximación histórica", de Jose Antonio Pagola y editado en PPC
UN CAMINO PARA APROXIMARSE A JESÚS
En un libro con rigor histórico y lenguaje claro y sencillo

JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN.
Publicado en ECLESALIA, 06/11/07

Han sido siete años de esfuerzo disciplinado y trabajo intenso. He querido responder a preguntas que me han acompañado de una manera u otra a lo largo de mi vida: ¿Quién fue Jesús? ¿Cómo entendió su vida? ¿Qué alternativa quiso introducir con su actuación? ¿Dónde está la fuerza de su persona y la originalidad de su mensaje? ¿Por qué se le ejecutó? ¿Cómo terminó la aventura de su vida? No es un simple deseo de satisfacer mi curiosidad histórica. Siempre he querido saber quién está en el origen de mi fe cristiana. No quiero seguir a un Jesús inventado por mí ni por nadie.

No sabría decir por qué, pero siempre me ha irritado oír hablar de Jesús de manera vaga e idealista, utilizando toda clase de tópicos que no resistirían el mínimo contraste con las fuentes que poseemos de él. Me produce tristeza comprobar con qué seguridad se hacen afirmaciones que deforman gravemente el proyecto de Jesús, y con qué facilidad se desfigura su mensaje. Siento verdadera pena al ver que muchos, cristianos o no cristianos, nunca podrán hacerse una idea aproximada de Jesús. Sé que muchos creyentes, menos creyentes, pocos creyentes, malos creyentes, increyentes o personas que no saben si creen o no creen, nunca lo podrán amar ni disfrutar de él porque nunca lo podrán conocer.

Mucho más lamentable y penoso me ha resultado estos últimos años asomarme a tantas obras de «ciencia ficción», escritas con delirante fantasía, que prometen revelarnos por fin al Jesús real y sus «enseñanzas secretas», y no son sino un fraude de impostores que prescinden de toda «objetividad histórica» y sólo buscan asegurarse sustanciosos negocios.

Con este estudio he querido contribuir a que el hombre y la mujer de hoy tengan un posible camino para aproximarse a Jesús. Me he esforzado por combinar el máximo rigor histórico posible con el lenguaje claro, sencillo y asequible. He pasado muchas horas analizando y evaluando las diversas aportaciones de exegetas, historiadores, arqueólogos y expertos de las ciencias socio-culturales y antropológicas. He pasado tal vez más horas en silencio, preguntándome quién es ese Jesús que está detrás y más allá de esa investigación, y cómo podía yo comunicarlo en la sociedad contemporánea sin traicionarlo.

Soy cristiano y, al escribir este libro, he pensado en los que creemos en Jesús. A nosotros nos debe interesar como a nadie conocer cómo era ese hombre en el que nosotros nos encontramos con el misterio de Dios encarnado en la realidad frágil de un ser humano: yo quiero saber cómo es, qué hace, cómo vive, qué defiende y cuál es el mensaje de un hombre en el que Dios se ha encarnado. Pero sé que Jesús es de todos, no sólo de los cristianos. Su vida y su mensaje es patrimonio de la Humanidad. Por eso he pensado en quienes lo ignoran casi todo sobre él: personas para las que Jesús no ha representado nunca nada serio ni atractivo porque no lo han conocido; hombres y mujeres decepcionados por el cristianismo real que tienen ante sus ojos, que se han alejado de la Iglesia y andan buscando por caminos diversos luz y calor para sus vidas; jóvenes que no se interesan por estas cosas, pero que se sienten secretamente atraídos por Jesús.

Sé que Jesús no necesita de mí ni de nadie para abrirse camino en el corazón y en la historia de las personas. Sé que otros pueden escribir sobre él desde una experiencia más viva y, sobre todo, desde un seguimiento más radical a su persona. Me siento lejos de haber captado todo su misterio. Sólo deseo que los lectores se encuentren con él. Jesús podría ser para muchos de ellos la gran noticia.

Para más información: buzonppc@ppc-editorial.com

Si puedo ...

Si puedo hacer, hoy, alguna cosa,
si puedo realizar algún servicio,
si puedo decir algo bien dicho,
dime cómo hacerlo, Señor.

Si puedo arreglar un fallo humano,
si puedo dar fuerzas a mi prójimo,
si puedo alegrarlo con mi canto,
dime cómo hacerlo, Señor.

Si puedo ayudar a un desgraciado,
si puedo aliviar alguna carga,
si puedo irradiar más alegría,
dime cómo hacerlo, Señor

Grenville Kleiser

Aula Social del sector

La pobreza en Bizkaia

Todos sabemos que hay pobres y existe la pobreza, pero tenemos la impresión de haberla desterrado en concreto de Bizkaia. Entre las ayudas familiares y sociales, el que quiere sacar la vida adelante puede hacerlo con una facilidad impensable hace unos años. Como conclusión, tenemos la sensación de que la pobreza más bien nos viene de fuera.
Dos peguntas aparecen aquí. Y el mejor modo de responderlas es ir a los datos:
- ¿existen nuevos pobres, nuevas formas de pobreza?: cantidad, calidad, “escala” de pobreza, características…
- ¿cuál es la incidencia de los extranjeros en esta bolsa de pobreza?: datos que se tienen, cantidad, calidad, características…

Frente a esta realidad, ¿cuál es la respuesta social?: atención que reciben por parte de las instituciones, de los partidos políticos, de las leyes de cobertura social…
1. La pobreza en Bizkaia.
Todos sabemos que hay pobres y existe la pobreza, pero tenemos la impresión de haberla desterrado en concreto de Bizkaia. Entre las ayudas familiares y sociales, el que quiere sacar la vida adelante puede hacerlo con una facilidad impensable hace unos años. Como conclusión, tenemos la sensación de que la pobreza más bien nos viene de fuera.
Dos peguntas aparecen aquí. Y el mejor modo de responderlas es ir a los datos:
- ¿existen nuevos pobres, nuevas formas de pobreza?: cantidad, calidad, “escala” de pobreza, características…
- ¿cuál es la incidencia de los extranjeros en esta bolsa de pobreza?: datos que se tienen, cantidad, calidad, características…

Frente a esta realidad, ¿cuál es la respuesta social?: atención que reciben por parte de las instituciones, de los partidos políticos, de las leyes de cobertura social…

Frente a esta respuesta social, surge actualmente la pregunta: ¿qué control se lleva de las ayudas sociales? Porque resulta que se gana más con el sueldo social que trabajando, ¿o no? ¿Estamos construyendo una sociedad de vagos y aprovechados? Alternativas a este “cobrar por la cara”.

Los “Sin techo”
Aplicar lo dicho a un problema nuevo e importante: los que no tienen hogar:
- datos que se tiene de Bizkaia
- desestructuración social de este grupo, marginación
- cobertura social, respuestas administrativas, de los partidos políticos

Para responder a estas preguntas, hemos pedido ayuda a dos ponentes: Iñigo Pombo, Director General de la Infancia, Mujer y Personas con discapacidad de Bizkaiko Foru Aldundia, y Joseba Gaya, Responsable diocesano del programa “SIN TECHO” de Cáritas.

Y la pregunta final: Y nosotros, ¿qué?: posibilidades de acción, respuesta, opciones…

Unos datos: En Euskal Herria, según datos institucionales el riesgo de pobreza se mantiene alto oscilando desde el 13,2% de Iparralde al 21,2% de Bizkaia. (La Unión Europea entiende por riesgo de pobreza, el porcentaje de personas cuya renta está por debajo del 60% de la mediana)
Estamos ante una pobreza urbana (solo Bilbao con Margen Izquierda, concentran el 53% del total de pobreza de la CAPV) y feminizada, (por cada hombre en situación de pobreza existen en la misma situación 5 mujeres) con cada vez mas niños viviendo esta situación.

Pobrezia Bizkaian
Jakin ba dakigu txiroak direla munduan, baina ez dugu ikusten gure artean, kanpoko edo eta kanpotarren gauza delakoan gaude. Familia eta gizarte-laguntza dago babesteko; gaur aukera ugari ditugu, lehen ez zirenak, noski. Beraz, uste osoa daukagu, pobrezia kanpotik datorkigu.
Hau dela eta, bi galdera datoz burura, eta datuak behar ditugu erantzuteko:
- Ba al da gure artean behartsu edo eta pobrezia modu berririk? Eta honi loturiko kopurua, nolakoa, mailak, berezitasunak...
- Zein da talde horretan kanpotarren ehuneko eta eragina? Zein datu, zehazpen eta abar dugun...

Errealitate hau izanik, zerak keskatzen gaitu, gizartearen erantzuna: instituzioen jokaera, alderdiena, babes sozialaren arautegia...

Baina giza-laguntzek kezka berriak sortzen dizkigu: Nolako kontrola dago laguntza horiek direla eta? Positiboagoa omen da soldata soziala kobratzea lan egitea baino, ez da? Alfer eta aprobetxategien gizakia baliatzen ari gara? Zeintzuk dira aurpegihandi horren aukerak?

“Sabaigabeak”
Orain artekoa lotzen diogu aztergai berri bati, aurrekoarekin lotua berau; sabairik ez dutenei buruz:
- Bizkaiko datuak
- talde honen bazterketa
- babes soziala, instituzionala...


Gai hauetan argia eman eta gure galderei erantzuna emateko bi hizlari izango ditugu: Iñigo Pombo, Bizkaiko Foru Aldundiaren Haurtzaro, Emakumea eta Peertsona ezgaituen Sailaren Zuzendari Orokorra eta Joseba Gaya, Cáritaseko “SABAIGABE” programaren elizbarrutiko arduradun.

Galdera nagusia eta ez azkena: eta guk? Ekimen eta erantzukizunerako aukerak

Carta de Jesús

Hola amigos:
Estoy contento, se acerca la fiesta de mi aniversario. La verdad es que no sabemos muy bien cuando nací, -no había registro civil en mis tiempos-; pero mis amigos al llegar a Roma pensaron que lo mejor era celebrarlo el día en que los romanos celebraban la fiesta del Sol vencedor, pues pensaron que yo era para ellos como el sol de sus vidas.

En vuestros países todos los años celebráis grandes fiestas por estas fechas. Para prepararlas las gentes se dedican a hacer compras de todo, y regalos. La publicidad se os mete por todas partes.

Me alegra saber que al menos una vez al año las gentes se acuerdan de mí. Bueno, no lo tengo muy claro. Hace años sí, pues la gente me conocía y sabía lo que había hecho por ellos ; pero ¿hoy en día ? No sé. No sé. No sé si muchos saben cuál es la razón de esta celebración en Navidad.

Es verdad que las familias y los amigos se reúnen y lo pasan bien, esto me alegra, pero me deja triste que ellos no sepan la razón de la fiesta.

Fíjaos. El año pasado al ver que había una gran cena en mi honor, y con la mesa llena de cosas riquisimas, unos turrones, unas bebidas que llamaban la atención. Y la decoración hacía que la habitación estuviese preciosa, y debajo de un árbol había muchos paquetes con papeles de colores. Pero, ¿sabeís una cosa ? ¡Nadie me había invitado y eso que la fiesta se hacía porque decían era mi aniversario ! ¡Y me han dejado fuera, me han dado con la puerta en las narices ! La verdad es que ya no me sorprende mucho ¡son tantas las casas que me cierran la puerta !

Y tome una decisión pues como quería estar EN MI FIESTA entré sin hacer ruido, cuando estaban distraídos y me senté en un rincón. Todos bebían, algunos estaban demasiado alegres y se reían por todo y hablaban gritando.

De pronto aparece un señor de barbas blancas y vestido de rojo que se sienta en el sofá y todos gritan « Papa Noel, Papa Noel », y ví que en otras cosas era un tipo con facha leñador, con una pipa y todos decían « Olentzero, Olentzero » Parecía que se celebraba su fiesta.

A medianoche todo el mundo comenzó a darse abrazos. Y yo extendí mis brazos..... pero nadie se acercó a mí, era como si no existiese.

Y de pronto todos se abalanzan sobre los regalos que van abriendo con mucho cuidado y con grandes alegrías. Cuando se han abierto los regalos me acerco para ver si queda alguno sin abrir, alguno para mí, pero allí no queda nada. ¿Qué sentirías tú si el día de tu aniversario todos tienen regalos menos tú ? Me quedé helado, de piedra, una lágrima me caía por la mejilla.
Me di cuenta de que no era acogido en aquella familia en fiesta y sin meter ruido, como llegué me fuí, y al salir volví la vista y les miré con tristeza, pero también con dulzura, me dejaban preocupado.

Como parece que cada año son más los que celebran la fiesta sin acordarse de mí, yo te quiero invitar a que este año me hagas un sitio en tu fiesta, me hagaís un sitio en vuestra familia

También, si quieres yo organizo mi propia fiesta para mis amigos, en ella tienes sitio si quieres venir, allí cantaremos, nos encontraremos, y nos escucharemos.

Uno que te quiere de todo corazón:

Jesús el de Nazaret al que llaman el Cristo.

Preparativos de Adviento

Publicado en Pastoral Jesuitas

Ya estamos en diciembre. ¡Qué vértigo! La navidad a la vuelta de la esquina. Ya toca prepararse. Hace semanas que la gente hace reservas para las cenas de empresa o de amigos. Empiezan a subir, cada vez más rápido, los precios de turrones, carnes y pescados de fiesta. Las calles se adornan (con un gusto cada vez peor, todo hay que decirlo), con una mezcla de símbolos florales, luces y algún vestigio religioso –cada vez menos para no herir sensibilidades- . Empieza el baile de fechas: ¿viajaré este día, o este otro? Nos veremos pronto las caras con la familia. Hay que comprar lotería, que este año toca seguro. Y si no, que haya salud. ¿Trapitos de gala para cenas y festejos? Algo caerá.

El adviento que comenzamos es tiempo de disponerse a algo grande –pero que a veces queda silenciado ante el folklore de diciembre-. Porque cuando llega algo que esperas con ansia, ¡anda que no le das vueltas! A veces hasta te quita el sueño, por la ilusión, la incertidumbre, el deseo de que las cosas lleguen, de ver a ese ser querido, de saber el resultado de un examen muy importante para ti, de tantas cosas. ¡Pues lo que estamos esperando es alucinante, grande, inmenso!
Es tiempo de disponernos a un encuentro, algo que no por sabido deja de ser nuevo. Un encuentro con un Dios al que, una vez más, admiramos como ser humano. Un encuentro con una lógica (la de la encarnación, un Dios capaz de hacerse humano con todas sus consecuencias), que nos desborda. ¿Cómo prepararse? Desde la gratitud por lo que uno tiene. Desde la escucha de esas promesas de un Dios que te dice: «vengo a tu mundo, a tu vida, a tu historia, para estar presente ahí. Vengo a ti.»

¿No es este un tiempo para la esperanza? Pues esperemos, pero no sentados sino bien vivos, bien activos, amando. Esperemos que mejoren las vidas de quienes nos rodean. Esperemos que los solitarios tengan este año alguien que les recuerde (¿tal vez podemos llamar, escribir, cuidar a los más descuidados?). Esperemos que se encienda alguna luz de ilusión en espacios de sombra (¿tal vez yo pueda encender alguna?). Esperemos que en medio del vértigo y de tantos preparativos alguien se acuerde de que Dios viene. Esperemos que haya más besos y menos golpes, más risas y menos ceños fruncidos, menos broncas y más reconciliaciones. Y digámoslo. Y cantémoslo. Y vivámoslo. Que el Dios que sigue viniendo es la fuente de la alegría profunda.

Conversión sostenida

JOSÉ ANTONIO PAGOLA
Publicado en ECLESALIA , 3/12/07

Entre el otoño del año 27 y la primavera del 28 aparece en el horizonte religioso de Palestina un profeta original e independiente que provoca un fuerte impacto en el pueblo. Su nombre es Juan. Las primeras generaciones lo vieron siempre como el hombre que preparó el camino a Jesús.

Hay algo nuevo y sorprendente en este profeta. No predica en Jerusalén como Isaías y otros profetas: vive apartado de la elite del templo. Tampoco es un profeta de la corte: se mueve lejos del palacio de Antipas. De él se dice que es «una voz que grita en el desierto», un lugar que no puede ser fácilmente controlado por ningún poder.

No llegan hasta el desierto los decretos de Roma ni las órdenes de Antipas. No se escucha allí el bullicio del templo. Tampoco se oyen las discusiones de los maestros de la ley. En cambio, se puede escuchar a Dios en el silencio y la soledad. Es el mejor lugar para iniciar la conversión a Dios preparando el camino a Jesús.

Éste es precisamente el mensaje de Juan: «Convertíos»: «Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos». Este «camino del Señor» no son las calzadas romanas por donde se mueven las legiones de Tiberio. Estos «senderos» no son los caminos que llevan al templo. Hay que abrir caminos nuevos al Dios que llega con Jesús.

Esto es lo primero que necesitamos también hoy: convertirnos a Dios, volver a Jesús, abrirle caminos en el mundo y en la Iglesia. No se trata de un «aggiornamento» ni de una adaptación al momento actual. Es mucho más. Es poner a la Iglesia entera en estado de conversión.

Probablemente se necesitará mucho tiempo para poner la compasión en el centro del cristianismo. No será fácil pasar de una «religión de autoridad» a una «religión de llamada». Pasarán años hasta que en las comunidades cristianas aprendamos a vivir para el reino de Dios y su justicia. Se necesitarán cambios profundos para poner a los pobres en el centro de nuestra religión.

A Jesús sólo se le puede seguir en estado de conversión. Necesitamos alimentar una «conversión sostenida». Una actitud de conversión que hemos de transmitir a las siguientes generaciones. Sólo una Iglesia así es digna de Jesús.

TODOS los santos/as

Que los caminos se abran a tu encuentro,
que el sol brille sobre tu rostro,
que la lluvia caiga suave sobre tus campos,
que el viento sople siempre a tu espalda.
Que guardes en tu corazón con gratitud
el recuerdo precioso
de las cosas buenas de la vida.
Que todo don de Dios crezca en ti
y te ayude a llevar la alegría
a los corazones de cuantos amas.
Que tus ojos reflejen un brillo de amistad,
gracioso y generoso como el sol,
que sale entre las nubes
y calienta el mar tranquilo.
Que la fuerza de Dios te mantenga firme,
que los ojos de Dios te miren,
que los oídos de Dios te oigan,
que la Palabra de Dios te hable,
que la mano de Dios te proteja,
y que, hasta que volvamos a encontrarnos,
otro te tenga, y nos tenga a todos,
en la palma de su mano.